《紅樓夢》原文朗讀，程甲本、庚辰本

《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）又稱脂京本。原書題“脂硯齋重評石頭記”，各冊卷首標明“脂硯齋凡四閱評過”。第五至八冊封面書名下注雲“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。

乾隆五十六年（1791），程偉元和高鶚將《紅樓夢》前80回與後40回合成一個完整的故事，以木活字排印出來，書名為《紅樓夢》，通稱“程甲本”。其中的後40回，一般認為是高鶚所補（也有一說無名氏所續，高鶚整理）。

答：不管是誰，對這個琉璃世界白雪紅梅的圖畫影響不大，寶琴是個小姑娘，妙玉是個尼姑，寶琴在會讓這個場景多一份活潑，妙玉的話則會多一份宗教式的安靜，寶琴在會更符合當時快樂的場景，至於哪個好看就看個人的主觀愛好了

琉璃世界白雪紅梅，寫雪地紅梅的景色好不漂亮，一切景語皆情語也。從內容上來看，似是寫薛寶琴身穿大紅披鳳立在雪地裡的美景。而實際上，這白雪，這紅梅，都是指妙玉。

妙玉身在佛門，孤標傲世，身心一片潔白，可謂琉璃世界也。但她是在世難容的境地中生存著的，她美麗如蘭，如紅梅，她的心更如雪地紅梅，她雖然身處佛門，但她是一個青春少女，有自己愛的渴望和追求，這種渴望和追求恰似雪地紅梅，在寒冷寂寞中開放著。

上半句“琉璃世界白雪紅梅”，解讀為：明朝末年，“在一片白雪皚皚的大地上，中原百姓被清兵屠殺而流淌的鮮血，似紅梅盛開於梅園一般”。後半句為“脂粉香娃割腥啖羶”，是描寫賈府裡一群塗脂抹粉的香娃，面對鹿肉大快朵頤的場景。鹿肉香氣撲鼻竅，筆底煙雲飄千秋。誘人胃口的鹿肉，牽動著紅樓裡鶯鶯燕燕們性情人生。

雪，在紅樓中所佔的篇幅不多﹐但是我們時時感覺它的存在。　雪的描寫集中在第四十九回和五十回，這些描寫不僅僅是人物活動的背景﹐也是作詩的題材。作者從個人禦寒的衣著著手﹐用間接的手法引出了雪和與雪有關的活動。曹雪芹通過對形形色色的衣裳的詳細描寫﹐比如寶琴金翠輝煌的鳧厴裘和寶玉的大紅猩猩氈斗篷﹐增強了讀者對回目中揭示的琉璃世界白雪紅梅的嚮往。這個世界是從寶玉的眼中出現的，當他從怡紅院踏雪去蘆雪庭赴詩會的時候﹐一幅美妙的景色在他面前展開──出了院門﹐四顧一望﹐並無二色﹐遠遠的是青松翠竹﹐自己卻是裝在玻璃盆中一樣……以雪為背景﹐作者讓大觀園的少男少女們演出了他們的第一活動──烤鹿肉﹐這熱鬧的雪中烤肉的大會為前面的靜止的詩的境界添了無限生氣，作者還借用這個機會來表現湘雲的豪爽。當黛玉指著他們打趣道：哪裡找這一群叫花子！雪蘆庭被雲丫頭作賤了。湘雲回敬道：你知道甚麼！是真名士自風流﹐你們都是假清高！她並且預料到她吃下的鹿肉對她一定很有幫助，於是這次活動就為聯詩作了準備。這個詩會﹐和吃烤肉一樣﹐又是一個洋溢著青春活力的聚會，湘雲又表現了她敏捷好勝的個性﹐她聯的句子比誰的都多。這次詩會也是歷次聚會以來參加人數最多的一次﹐連不會作詩的王熙鳳都湊了一句。這些以雪為題的詩句在藝術成就上不能與詠白海棠詩和菊花詩相比﹐但它們的寫作時期確是正當賈家家運如日中天之時。　　白雪紅梅的主題在詩會上繼續得到發展。寶玉聯句落第﹐諸姊妹罰他到妙玉那兒乞梅一枝﹐這個別開生面的處罰是受了詩句中「踏雪尋梅」主題的啟發。當寶玉不負使命、取回梅枝時﹐紅梅又成為作詩的題目。除了詩以外，畫的傳統沒有被忽視﹐當保琴披著她那漂亮的斗篷站在山坡上的時候﹐背後是一枝紅梅﹐賈母被這幅活的畫深深的打動了﹐於是就產生了大觀園圖。　雪的有形的存在，因它與薛寶釵的象徵聯絡而更顯重要，除了寶釵的姓與雪的聯絡諧音﹐《金陵十二釵正冊》]]和紅樓夢曲都用雪來代表她，正冊中的那幅金簪雪裡埋的畫和題詩﹐和曲中的歌詞：山中高士晶瑩雪，都指的是她。　　寶釵和雪的關係在書中的其他地方也可找到，我們知道，她患一種怪病﹐一個和尚曾為她的病開了個海上的仙方，這個藥方的組成很有意思﹐每樣藥料都是十二兩﹐這主要是為照應那十二釵。不僅如此﹐這些藥料都是白色的：白牡丹花蕊，白荷花花蕊﹐白芙蓉花蕊﹐白梅花花蕊。用的液體都是十二兩﹐並且都是無色或是白色的:雨水﹐露水﹐霜﹐雪，寶釵將這樣配好的藥丸子盛在舊磁壇裡﹐埋在梨花樹下──梨花當然又是白色的。除此之外，此藥還有一個奇特的名字——冷香丸。冷和白，自然是雪的兩個特性﹐這付冷藥據說能治寶姑娘從胎裡帶來的一股熱毒。寶釵和雪的關係可以從她的房間的陳設看出──她的屋裡像雪洞一樣﹐甚麼玩意都沒有﹐這使得喜歡熱鬧的賈母不快﹐她說年輕的姑娘住這麼素靜的屋子﹐是犯忌諱的。當然，這從琉璃世界白雪紅梅的意境上來說，就扯遠了。這兩回的文字，起到了上述作用──美與人物。