林語堂在《生活的藝術》中關於人的生物概念提出過這樣的觀點，他說：
“和我們同居的男人或女人的素質，較之他們完成的工作重要得多。欲有優良夫妻父母的最好方法或者是優生學，可以使我們節省許多教導他們的辛勞。反之，往往產生較為低劣的子女。”
人類社會發展至今，繁衍不再是一個降低生產成本的方法了，相反，培育一個孩子所需要的精神和物質成本在不斷上漲。試問，在一個父母婚姻不幸，家庭破敗的環境下產生一個孩子，這種建立在殘缺之上的人生就是完整的嗎？
每個人來到世間的使命可能都不一樣。有的人天生具有母性就適合照顧家庭，有的人生來就是做自己，成為父親或者母親從來都不是他們唯一的使命。
日本演員山口智子在她事業的巔峰期選擇迴歸家庭成為一名專職主婦，可是夫妻結婚近三十年始終沒有孩子，而兩人卻依然恩愛如初。在接受採訪時，山口智子說：
“我從來都不想成為誰的母親，我要的不是有孩子的人生，而是去追逐另一種生活，直到今天也沒有後悔。人生最重要的是找到自己的活法，結婚生子也是，各人有各人的選擇，沒有必要模仿別人。”
一個女人不能用生孩子來定義她的成功，同樣人生也不能用有沒有孩子來定義完整。華人有“養兒防老”的思想，也頗愛在家庭的三角關係中讓孩子來充當維繫婚姻的紐帶，尤其是後一種做法顯得格外自私。婚姻幸福倒罷了，如若不幸，孩子便白白成了婚姻失敗的犧牲品。
人生就是我們頭頂的天，它是否完整取決於我們如何愛護和經營。孩子是一個獨立的個體，不是用來修補房頂任憑風吹雨打的瀝青。如果人生天天下雨，即使房頂的瀝青鋪的再厚，除了讓屋內的光線更暗之外，不會帶來任何益處。
林語堂在《生活的藝術》中關於人的生物概念提出過這樣的觀點，他說：
“和我們同居的男人或女人的素質，較之他們完成的工作重要得多。欲有優良夫妻父母的最好方法或者是優生學，可以使我們節省許多教導他們的辛勞。反之，往往產生較為低劣的子女。”
人類社會發展至今，繁衍不再是一個降低生產成本的方法了，相反，培育一個孩子所需要的精神和物質成本在不斷上漲。試問，在一個父母婚姻不幸，家庭破敗的環境下產生一個孩子，這種建立在殘缺之上的人生就是完整的嗎？
每個人來到世間的使命可能都不一樣。有的人天生具有母性就適合照顧家庭，有的人生來就是做自己，成為父親或者母親從來都不是他們唯一的使命。
日本演員山口智子在她事業的巔峰期選擇迴歸家庭成為一名專職主婦，可是夫妻結婚近三十年始終沒有孩子，而兩人卻依然恩愛如初。在接受採訪時，山口智子說：
“我從來都不想成為誰的母親，我要的不是有孩子的人生，而是去追逐另一種生活，直到今天也沒有後悔。人生最重要的是找到自己的活法，結婚生子也是，各人有各人的選擇，沒有必要模仿別人。”
一個女人不能用生孩子來定義她的成功，同樣人生也不能用有沒有孩子來定義完整。華人有“養兒防老”的思想，也頗愛在家庭的三角關係中讓孩子來充當維繫婚姻的紐帶，尤其是後一種做法顯得格外自私。婚姻幸福倒罷了，如若不幸，孩子便白白成了婚姻失敗的犧牲品。
人生就是我們頭頂的天，它是否完整取決於我們如何愛護和經營。孩子是一個獨立的個體，不是用來修補房頂任憑風吹雨打的瀝青。如果人生天天下雨，即使房頂的瀝青鋪的再厚，除了讓屋內的光線更暗之外，不會帶來任何益處。