白馬非馬。就是白馬不是馬。白馬為什麼不是馬呢？因為白馬太白了。馬群裡不要它了。於是馬老大，要開除白馬，就說白馬不是馬。其他的馬一聽，有道理。白馬跟大家不一樣，太白了。所以，在生活中，與眾不同，玩個性很容易被踢出局。

舉個例子。你去勞務市場找活幹。有個老闆來了。開車來了。要20個人。來了好幾輛車。快上車，幹活了。想去的，快點上。大家都往上擠。你去問老闆：“幹一天活多少錢？”老闆生氣了，這個人不是幹活的，我不要。老闆說：“這麼多人幹活，該給多少給多少，我還會虧你一個人嗎？問什麼問？”所以，你被踢出群了。這就是白馬非馬的哲學。

再舉個例子。有人上臺演講，講了二個小時。累壞了。問大家，聽懂了嗎？會了嗎？大家都說會了。你說我不會。演講者說：“不會？沒聽懂？還不會？聽不懂人話。是異類。你走吧。我不送了。別耽誤大家的時間。我不想跟傻B多說一句話。”你又被踢出群了。這也是白馬非馬的哲學。

“白馬非馬”是春秋戰國時期諸子百家中名家公孫龍的一個著名辯題，即白馬不是馬。

“白馬非馬”按現在的話說就是探討事物普遍性與特殊性的關係，馬是這個物種的普遍性而白馬是這個物種的特殊性，認為白馬非馬就是不承認事物有特殊性，只有普遍性。這顯然不對，就如同女人不是人一樣，這種理論對於指導人們的現實生活沒什麼用，故而大多數人都把這稱為詭辯！

但作為一種理論卻很有意義，畢竟名家大大提升了華夏文化思想學和邏輯學的高度！