一個民族若要生存下去，以“修身，齊家，治國，平天下”為志便永不過時。

明朝東林黨的領袖顧憲成曾有一聯，可謂天下皆知：

風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關心。

又有明末清初之思想家顧炎武說道：

天下興亡，匹夫有責。

一個民族，若代代皆無脊樑之士挑山擔海，則危乎存亡矣。

《禮記.大學》有云：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”

這段話的大意是說：

通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能通透；意念通透之後，心思才能端正；心思端正之後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家族；家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家之後，天下才能太平。

而儒家“平天下”的終極目標，就是要達到天下均平的社會理想狀態。

但這個“均平”或“平均”，是一個表示合理、平衡、公正、公平、秩序、和諧等意義的內涵豐富的概念，就基本含義來說，它更多的是一種在等級秩序基礎上的平等和公正。

正如朱熹所說的，要達到“修齊治平”的目標，那麼“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。”

也就是說，要成為一個對社會有益的人，其根本，還是在於增加自身的修養。只有修養積累完善了，才能更好的管理家國，以致天下天平。

而在“平天下在治其國”的主題下，重點又在於以下幾個方面的內容：

一、君子有絜矩之道。

所謂絜矩之道，是與“恕道”一脈相承的。

如果說，“恕道”重點強調的是“己所不欲，勿施於人”，那麼，“絜矩之道”則是重在強調榜樣以身作則的示範作用方面。

世道人心，上行下效。領袖的力量是無窮的，更是不可估量的。所以，當政治國的人必須要有“絜矩之道”。

二、得眾則得國，失眾則失國。

關於民心的重要性，已經是古往今來都勿庸置疑的了。水能載舟，亦能覆舟。

三、德本財末。

德行是儒學最為強調的核心問題。重精神而輕物質，崇德而抑財是必須堅持的道。

也正因為“德本財末”，所以在用人上，同樣是以品德第一，才能第二。

對於這一點，《大學》不厭其煩地引述了《尚書-秦誓》裡的一大段話，說明一個人即使沒有什麼才能，但只要心胸寬廣能容人，便可以重用。相反，即使你非常有才能，但如果你嫉賢妒能，容不得人，也是危害無窮，不能任用的。

強調了當政治國的人必須要有識別人才的本領。

所以，總的說來，“修齊治平”對新時代仍然有不可低估的意義，所以並不過時。

古代讀書人修身齊家治國平天下為志，當然也適合當代人。

中華文化博大精深，傳承中華優秀傳統文化，中華文化的根本是生命的智慧。

首先，這句話出自於《禮記·大學》，原文如下：

古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

翻譯是：那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在於認知研究萬事萬物的自然規律。

修身：就是完善自己，修身養性，行為有規範。

齊家：把自己的家庭管理好，管理好一個家族、成為宗族的楷模，效仿學習的樣板。

治國：就是治理好一個小小的諸侯國，而不是我們現代意義的國家。要知道，古代的諸侯國是要對周王室負責的，也就是我們平時所說的"邦"。

平天下：就是安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業，而不是用武力平定天下。

然後，通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。

最後，當代人要以修身齊家治國平天下為志。首先自己的意念思想要端正，修身養性，使自己的心靈得到淨化、純潔。自己的本性不受損害。通過自我反省體察，使身心靈達到完美的境界。個人修身不僅飽含了為人、修身、處世的智慧，還包含著始終要有一顆平常心去應對日常的煩惱和不幸。

自己的身心靈得到完善，才能更好的愛自己的家庭，自己的家族，家和萬事興。祖國是由一個個小家庭組成起來的，我們的小家庭好了，國家才會繁榮富強，繁榮昌盛，民族振興。這就相當於你已經在齊家治國平天下了。

封建社會的價值標準明顯不適宜當下社會，那是以士階層為中心的一種等級觀念，在追求民主和平等的現代社會，需要進一步昇華和轉變。然而，這並不否定“修身、齊家”的現代意義，而“治國、平天下”再作為讀書人的理想追求就明顯不合時宜了。

封建社會有士農工商的排序，士排在第一位，農排在第二位，商排在最末，講究“學而優則仕”，而農工則依附於士階層，人身自由受到限制。商人因為以利潤為生，無益於農業經濟主導的社會的綜合國力的提升，並且違背封建社會的核心價值觀，所以社會地位較低。從忠以為國的范蠡從商之後，化名“鴟夷子皮”，《史記》即將其列入《貨殖列傳》，而非納入名將賢相之列可以看出。

說到這裡，在回到傳統社會的價值觀“修身，齊家，治國，平天下”，就可以明白，那只是封建社會精英階層（士階層）的價值取向。這句話出自《禮記》，相傳為曾子所作，是儒家的正統價值觀。儒家文化本身就有政治傾向，為政治本身服務。所以，格物致知也好，誠意正心也好，修身齊家也好，最終都指向治國、平天下，也就是所謂的“內聖外王”。當然，包括孔子、王陽明在內的聖人，最終也只能做到內聖，外王可遇而不可求。

而在今天，政治可以說成為一種職業，權力在民主社會屬於廣大人民群眾。這就意味著，政治家階層代表人民行使各項權力，而普通民眾通過選舉權的使用選擇出行使權力的精英代表，這也是參政議政的一種形式。再說各行各業，在人格層面是平等的，非比封建社會存在嚴格的等級制度。“三百六十行，行行出狀元”，殺豬賣肉做得好了，也是為國家、為人民做貢獻，不一定非要“治國、平天下”。如果再拿封建倫理說事，那就是痴人說夢了。

物質的肉身有形有相，西漢《懷南鴻烈》曰：形者，生之舍也。肉身是皮囊，是生命即靈魂的房舍，房舍本身是死的，不可稱之為人。風俗人認為肉體的生老病死，在靈魂看來無非是成、壞、住、空的房舍。

但氣依神而生而行，由神主宰，即神為生之制也，神是氣的心，氣是神的身、形，神才是真正的人，氣神一體稱之為靈魂，又叫神氣舍心。

千百年來，我們一直在尋找超凡入聖之道，天天在讀修身正心，現在我突然醒悟，中國傳統文化講的修身不是指修肉身，而是指的是正心，正心正念、正能量指的是靈魂，真正的中國傳統文化講修心修德，指的也是靈魂，而非是後天意識與肉身，然後一切都捋順了。

因為靈魂是人，所以才能拋開房舍肉身，所以才有盤古開天地、女媧補天，所以才能天人合一，所以才說心有多大舞臺就有多大，所以才能醫天、醫國、醫人、醫病，所以才能萬事如意、心想事成。

常言道：跑了和尚，跑不了廟，“和尚”意指靈魂、人，“廟”意指皮囊肉身，所以說廟跑了才是封建迷信。中國傳統文化天人合一指的是心神、靈魂，你總是想象肉身，因此難以置信，那可不是迷信麼？根本的原因在於著相，不見經中之道，以假當真，把肉身誤當靈魂。

肉身如同衣服，衣服再漂亮也是死的，只有穿在人身上才有意義，而且，不是衣服活動，是人在動。肉身看上去是活的，是因為裡面的靈魂，“萬物有靈方為生”。因此，我們不要在拿假的肉身當真，有生有滅即為假，中國傳統文化是本源的文化，是講德傳道的，是靈性層面的，是教化後天意識迴歸先天心靈的，所以能讓人靈魂覺醒。先天為純陽，純陽之靈為神，完全後天即是陰，純陰之靈為鬼，陰陽結合，鬼神一體統稱為凡人，即“神氣舍心，魂魄畢俱，乃成為人”。人乃鬼神之會，可做鬼可成神。當完全放下後天意識，就顯現先天本體意識，即鬼皈依神，就叫一念無我，成為聖人。如果鬼自我自大，不能破迷開悟，失去肉身還會成為鬼魂。在肉體之中，陽神為魂，陰神為魄，在三魂之中，元神為陰神為鬼魂，天魂為陽神，是真正的靈魂，是真正的人。記住，皮囊不為人。

草根中醫

2020.3.20​​​

這是中國古代讀書人的哲學思想和人文精神的精髓，也是幾千年歷史發展證明了的，中華文明源遠流長的，長盛不衰的靈魂所在。

《大學》的三綱領八條目，是古代讀書人標定追求的人生終極目標，是實現道德提升的方法和途徑，是達到“修己以安人“、“內聖外王”實現人生價值的思維導圖和邏輯模型。

格物致知，體現了中國讀書人從具象到抽象的思辨過程；誠心正意，體現了讀書人從外界到內心感悟方式；修身齊家，體現了讀書人追求個人道德完美，躬身踐行，刑于寡妻，御於家邦的至高境界，治國平天下，體現了讀書人由己推人，積極入世，追求成就“繼往聖之絕學，開萬世之太平的聖人事業。

中國讀書人以“修身齊家治國平天下”為志，不但適合當代，而且，更應該發揚光大!

當今社會，物質極大豐富，慾望無限膨脹，傳統文化被西方文化衝擊的支離破碎，如果說百年之前，祖國的大好河山成為列強的殖民地，那麼當今我們面臨成為西方文化的殖民地。重尋文化自信，必須從中國傳統文化中尋求答案，尋求方法!

修身在於克己，齊家在於慎微慎獨，治國在於親民愛民，平天下，在於胸懷祖國，興我中華！

大道之行，天下為公!

國有國法，家有家規，無論是古代還是現代，必有一個行為規範和向好向善的要求，正所謂不以規矩，不成方圓。

那麼，古代讀書人以“修身、齊家、治國、平天下”為志，是否適宜於當代呢？我想，時代不同，有些觀點可以辯證去看，去其糟粕，順應時代，才能讓原有的文化底蘊發揚光大。

這句話出自《禮記·大學》，相傳是孔子的弟子曾參所著。

1、修身：古時指完善自己，行為有規範，而當下做個有修養，品質高尚的人，同樣很重要，用修身以提高自己的人生境界。

2、齊家：古時候事說管理好一個家族、成為宗族的楷模，如今，我們可以把它理解為父母子女要互敬互愛，家風純樸和氣，擁有滿滿幸福感。

3、治國：古時候的“國”，都是一個小小的諸侯國，而不是我們現代意義的國家，諸侯國是要對周王室負責的，也就是我們平時所說的"邦"。

但現在，我們治國，就是要用自己的學識和能力為自己的國家做出相應的貢獻，才能家國安定，人壽年豐。

4、平天下：古代主要是安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業，而不是用武力平定天下。

現在，我們處在一個國泰民安的時代，愛自己的祖國，對社會有公德品格，遵守社會秩序，善惡分明，愛護家人，努力工作，才是讓天下平安穩定，萬事興隆。

這個路線適合於任何時期的個人發展。

從心理學角度講，個人發展，首先要有一個明晰的“我”，修身就是修“我”，是完善自己，長本事的時期，先把一己之內的事搞定，這是最低要求。也是一個人投身於社會活動的第一步。

往往，人不能有所成就，不是機會少，而是機會來了沒能力抓住，駕馭不了機會。

所以，修身為先。

修身之後可以齊家，能把自己的一家之內的事搞定，是“我”向外邁出的的第一步，家是個人設會實踐的第一塊試驗田，也是個體社會化程序考驗的第一步。

我們很容易看到在外面不順的人，往往把自己一家之內的事還沒理順。

我們看一個人是不是有本事，可以先看這個人的家事是否處理的有條有理。

中國傳統文化強調“家教”，說一個人素質高，會說這人“有教養”。

齊家，就是能把一家之內的事處理的整整齊齊，有條不紊，和睦豐順。

人從家庭走出時，是否完成了該完成的發展任務，會影響個人後續的社會發展程序。

能把家事處理好，這就說明這個人的社會化程序已經發展除了一個基礎。

那麼，就可以嘗試為國家做貢獻了——治國，平天下。為人類和平安居做出自己的貢獻。

“修身，齊家，治國，平天下。”是儒家思想的經典，是儒家“仁義禮智信”的思想在實際行動中的具體體現。

修身則家齊，家齊則國安，國安則天下太平。唯有小家安定和睦，才能國家長治久安，才能世界共同。

世界萬物一體，個體是組成大家的分子，個體分子修身，懂得“仁義禮智信”，並能執行合一致良知。那麼大家（家庭，單位，社群，縣市，國家，世界，自然宇宙）都會和諧。

這一觀點不但適應用於時間的古代現代與將來，也適合空間的中國，亞洲與世界。

我們提倡的“一帶一路”世界共同發展戰略，和人類共同命運體，都是這一思想的的現實體現，也是中華文化的傳承和發揚。

其實這句話看似很有道理，但實際操作過程中確實矛盾重重。

修身、齊家、治國、平天下！

從儒家的角度出發，就是人要先做好自己，然後就是對自己的家庭要有愛，如果連家庭都不和睦，更不可能談什麼愛國家了。更別說是平息天下戰亂了。

這樣的一個解讀，首先來說，是在一個沒有任何利益衝突下解讀的。

如果說家庭利益與國家利益起衝突了怎麼辦？

愛家還是愛國？

儒家提倡的“愛”並不是墨家的“兼愛”

儒家倡導愛族人大內於愛異族，愛家人大於愛族人，愛自己大於愛家人。

這是人的一個“趨利避害”的自我意識，比如2箇中中國人在外國，也許這2箇中中國人會成為生死之交的朋友，而如果這2個人在同一個地方居住，說不定還是世代仇敵。

所以儒家所言都是脫離了客觀實際的YY而已。當遇到實際問題時，都是先顧家人，這也造成了，官員為什麼總是要貪汙，因為有家人，有朋友總要容委託他辦事，不是他想貪，而是這個維護本家利益的觀點，根深蒂固了。

所以“修身齊家治國平天下”只能說是一句儒家的空談

古代讀書人提倡的“修身齊家治 國平天下”，為我們提供了一個經過自身不斷努力，通過提高自我改變自我，一點點改變世界的路線圖。這個觀點放到現在不但一點也不過時，反而是指導個人努力的方向，治療當今社會尤其是青年人思想浮躁的一劑良方。

“當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；

當我成熟以後，我發現我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國 家；

當我進入暮年以後，我發現我不能夠改變我們的國 家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。

當我現在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後，我可能改變我的家庭；

在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國 家做一些事情；

然後，誰知道呢?

我甚至可能改變這個世界。”

大家不妨仔細揣摩一下這個碑文的內容，是不是所表達出來的意思，與中國古人提倡的“修身齊家治 國平天下”可以說是不謀而合呢？這句話被許許多多現代西方人奉為真理頂禮膜拜身體力行，那麼，“修身齊家治 國平天下”這句話，對現代仍有著重大的指導意義，又有什麼值得懷疑的呢？

唯一不同的是，這個墓碑的主人臨終前才悟透了這個道理，而我們的先人卻早在兩千多年前就黑紙白字地告訴了我們。生在中國，是何其幸運！