在正史中諸葛孔明沒那麼力害，都是被後世小說電視劇給神化了的人物，，。小說三國演義是為了神化人物，孔明很多事蹟都拼湊的。

諸葛亮是千古名相似乎是歷史定論。其實，諸葛亮只能算是一個千古忠臣，並非千古名相;而史書中說諸葛亮是一個千古名相，這就有待於商討了。因為諸葛亮就是不能識大體、棄細務，凡事必親躬，說明身邊人才貧乏;有良才而不用，以庸才而誤事，沒有識人之明;統兵無功導致幾次伐魏失敗，這乃是為官為相之忌。但諸葛亮對蜀漢忠心不二，真正鞠躬盡瘁，死而後已，所以說諸葛亮只能說是忠臣，而非千古名相。諸葛亮是英雄，他自稱才比管仲一點兒也不過分，但是他也有很多問題，有些是個人性格造成的。然而一個高大的英雄的背影也是高大的，儘管是背影。後來，諸葛亮曾經為劉備制定了一系列統一天下的方針、策略，輔佐劉備振興漢室，建立了蜀漢政權，形成了與曹魏、孫吳三足鼎立的局面。所以諸葛亮在劉備打下的江山中功不可沒，而在劉備去世後諸葛亮又輔佐他的兒子劉禪多次出師北伐中原，最後因為身心交瘁、積勞成疾才死於軍中，實現了他“鞠躬盡瘁，死而後已”的鏗鏘誓言，贏得了後人的景仰和推崇。

但是作為一個名相，諸葛亮並沒有領導才能，事必躬親就是說諸葛亮不論大事還是小事，都要自己親自去做，而這並非一個好的領導者所為。一個好的領導者會知人善任，並不會像諸葛亮那樣。在唐代趙蕤的《長短經》上說：“知人，是君道;知事，是臣道。無形的東西，才是有形的萬物的主宰;看不見源頭的東西，才是世事人情的根本。”這是教導人們要發揮人才的作用，不要事無鉅細都要一個人去完成。所以說，會辦事的人只是辦事的人，而會使用人的人，才是真正的領導者。

此外，西漢著名丞相陳平說過：“……宰相者，上佐天子，理陰陽，順四時，下遂萬物之宜;外鎮撫四夷諸侯;內親附百姓，使卿大夫各得任其職也。”隆中對策，能夠顯示出諸葛亮這個具有遠見卓識的政治家和軍事家的形象。但是作為丞相，這些是遠遠不夠的，只能證明他個人能力比較強。因為作為丞相還要學會正確授權、培養各種各樣的人才，還要適當地有一些野心，只有這樣才能讓國家更加強大，繁榮昌盛。諸葛亮是否將這幾條規則做到位了呢?

1，正確授權

一個高階領導人應該把主要精力集中在大問題上，而不應該眉毛鬍子一把抓。一個領導者要懂得正確授權，而諸葛亮卻偏偏不懂這個。諸葛亮身為蜀漢丞相且多才多藝，工作勤勤懇懇，每日早起晚睡，處事過於謹慎，凡事不假他人之手、親力親為，“自校簿書”，“罰二十以上親覽”，以致積勞成疾。每次出征，諸葛亮也都是親自領兵，有些事情要經過自己再三考慮才做出決定，對於軍中、朝中一切大小事務都親自打理。雖然這是鞠躬盡瘁的典型，但他卻將至關重要的一點給忘記了，那就是沒有使下屬的才能得到發揮，進一步導致整體的力量不能得到充分發揮，這是諸葛亮一生最大的無心之過!

由於諸葛亮太聰明瞭，整個蜀國眾人都習慣聽命於諸葛亮，總以為他神機妙算，說的一定就是對的，以至於後來整個蜀國逐漸忘記了自己也有大腦，造就了一大批奴臣(也要怪諸葛亮的行事習慣，很少與大家商量，不是給錦囊，就是祕授，就算手下人想發表意見也沒有機會)。由此，導致整個國家對他依賴性過大，等諸葛亮死後蜀國也迅速敗亡。試想一下，如果當時諸葛亮能重視教育和授權，能夠把自己的所學教給手下軍臣，估計歷史就會有一些不同的發展。

最經典的一次就是“七擒孟獲”。當時諸葛亮是想攻其心，讓孟獲心甘情願地投降。捉住孟獲一次，就問他服不服，只要孟獲說不服，不管自己再怎麼不高興都會放了他。這簡直是固執，不能隨機應變。哪一個名相能做出這等事情?從古至今，除了諸葛亮以外沒有第二個了。

當時，第一次與南國打的時候，孟獲派他的兩位將軍出戰，兩位將軍被擒之後就因為被諸葛亮放了而感激他，願意當內幕。當第四次擒孟獲時，他的手下也不願意隨他打了，只不過礙於他是南王不得不服從。

按理來說，最後一次諸葛亮抓住孟獲時就應該把孟獲給殺了，因為他的有些手下都服了，他只是被逼無奈而已。可是，諸葛亮卻還是堅持自己的原則而又一次地損兵折將，死了不少人。從這一點看來，諸葛亮與他的丞相身份是不符的，有點名不副實的味道。

2，會用人才

諸葛亮不善於識別人才。有人以為，人才厲害;其實不然，真正厲害的是善於使用人才的人。這就是劉備為什麼能得到地盤的真正原因。劉備沒有什麼其他的大本事，但是非常善於用人，劉備的祖宗劉邦在這點上做得最好。他是一個流氓，但他知人善用，韓信、蕭何、張良都發揮了他們最大的作用。反觀諸葛亮，作為一個國家和軍隊的實際統帥，他不能做到這一點;相反他是事必躬親，整天累個半死。

領導即便再厲害，也沒有三頭六臂，不可能把所有的事情都全理清楚、不可能把所有的事情都處理得非常恰當;即便是這樣，他也終有老去的一天。而諸葛亮經常親自審閱簿書。公元223年，主簿楊顒直接勸諫說：“治理國家有一定的體序，上下不可互相侵犯權力。如今先生掌理朝政，親自閱審簿書，流汗終日，難道不覺得辛苦嗎?”諸葛亮感謝他的提醒，後來楊顒死了，諸葛亮哭了三天。

其實，諸葛亮應該大膽使用人才，讓他們充分發揮能力，這樣才能讓他們得到充分的磨練，才是實施戰略的關鍵性問題。用什麼樣的機構去實施、配備?哪些人員去完成實施中出現的問題?應該如何解決、確保戰略?可持續進行的措施有哪些?這是作為一個成功的丞相應該考慮的問題，而不是把自己當成是母親，把下屬當成是永遠也長不大的孩子，不讓他們冒險，怕他們什麼事情都幹不好，只讓他們走自己鋪過的路，不讓他們自己去磨練、去為自己鋪路走，從此埋沒了他們的才能。再者自己看好的，或者是有能力的人並不一定適合所有的職位，因此在擇優的時候，要懂得去掉不適合的人選;而身為一國之相的諸葛亮在這方面更是失誤連連.

連捧諸葛亮不遺餘力的《三國演義》都會露出一句“蜀中無大將，廖化當先鋒”的話來。何也?諸葛亮一生最為人所詬病的便是不注重培養人才，結果造成了蜀國後期處於人才嚴重不足的境地，這一點確是諸葛亮的一大失誤。雖然他本人是雄才大略，但是並沒有為蜀國培養幾個有用的人才，“五虎上將”也只不過是歷史罷了。自此後，沒有可用之人了。

諸葛亮不明白，其實栽培人才是領袖最重要的工作。此外，諸葛亮還不善栽培人才。諸葛亮掌權二十七年，特別是在公元223年劉備死後，不管朝中政事大小都交由諸葛亮判決。然而二十多年中，諸葛亮並不能栽培出蜀國的人才來。蜀中國人才凋零是很明顯的，諸葛亮六出祁山，主將仍然是老將趙雲、黃忠等。

後來，諸葛亮派使者到司馬懿軍中探問，司馬懿只是回問諸葛亮飲食、睡眠的瑣事。使者回答：“諸葛亮每天都早起晚睡;並且處分在二十鞭以上，就要他親自批示;所吃的飯菜還不到幾升呢!”就在月底，諸葛亮死於軍中。正是由於諸葛亮的親力親為，才導致這種局面的發生。倘若諸葛亮懂得授權的方法，這種情況是完全可以避免的。在這一點上，諸葛亮又一次犯了錯誤。諸葛亮犯的最大錯誤就是，只看到和自己相同人的長處，對於那些不甚完美的人，覺得把自己的所學傳於他們全部是浪費。諸葛亮忽略了一點，人再完美，也有不如他人之處;人再無用，也有過於他人之處。諸葛亮的這種授權方法只會導致“其人存，則其政舉;其人亡，則其政息”。

比較明顯的一次就是馬謖“失街亭”。劉備在世的時候，看出馬謖不大踏實。他在生前特地叮囑諸葛亮，說：“馬謖這個人言過其實，不能派他幹大事，還得好好考察一下。”劉備善於識人，馬謖作為一個高階參謀是很合適的，但是作為一個將領不合適;而諸葛亮認識不到這一點，也沒有把這番話放在心上。這一回，他派馬謖當先鋒，王平做副將，終於大敗在街亭。

3，具有一定的野心

諸葛亮之所以沒有成為“千古名相”還有一個很重要的原因，那就是太忠心了，一點野心都不具備。眼看天子那麼懦弱也不取而代之，這就是陷國家於不仁不義之中。作為一個丞相，首先應該想到的是國家興亡，而不是自己的名譽，況且劉備臨死託孤時就告訴諸葛亮：“君才十倍於曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主。”劉備的話是真是假我們暫且不論，但是作為一個皇帝，能把話說到這個份上已經很明顯了。這樣一來，諸葛亮若執政的話也是光明正大的，也不算是篡權奪位，其實諸葛亮完全可以像司馬懿一樣，也可先不謀反，但是把朝中大權先攬在自己的手裡，以國家為主，這才是最重要的。這也是作為一個丞相應當做的事情，可諸葛亮卻一直都沒有這麼做。

我們大家可以想一想，為什麼在劉備死之後蜀國竟然沒有亂?原因很簡單，蜀國只要有諸葛亮在就不會有篡權奪位之說。毫不客氣地說，上自全朝文武百官、甚至皇帝，下至黎民百姓，他們都知道，諸葛亮才是蜀國昌盛的關鍵，而不是劉備;只要諸葛亮不死，蜀國就肯定不會滅亡，由此可見諸葛亮在蜀國地位之高。可是，當初劉備三顧茅廬的禮遇還歷歷在目，孔子先師的教誨還縈繞心中，這讓諸葛亮怎樣也狠不下心將“扶不起”的阿斗廢掉而自立為王。尤其是劉備死前還叮囑他可以取代阿斗，面對先王的大仁大義，諸葛亮更是沒有了篡位之心。

和人家司馬懿相比較起來，諸葛亮算是“傻”的多了。司馬懿知道天子軟弱無能，怕魏國會在曹睿的手中毀於一旦，為了忠於曹操和曹丕，他就起了叛逆之心。雖然在有生之年沒有封王，卻早已建立根基，將皇帝玩弄於股掌之間，將朝政大權獨攬於手，讓自己可以隨心所欲地調兵遣將，讓魏國能夠強盛起來。而更絕的是，他沒讓自己留下一個篡位的罵名。雖然司馬懿在和諸葛亮正面交鋒時從來沒有贏過，但在其他事情的處理方面卻遠勝於諸葛亮。而諸葛亮自己也說過司馬懿是一個在戰場上不可多得的對手。可以肯定的是司馬懿這種“野心”還是值得人們學習的。

司馬懿先說到此，我們言歸正傳，接著來談諸葛亮。也正是由於諸葛亮沒有取而代之，才使蜀國徹底滅亡。劉禪的被俘、蜀國的滅亡，雖然是在諸葛亮死後發生的歷史事件，但生前常以相父自居的諸葛亮是難辭其咎的，應負有相當責任。

當初，諸葛亮擬定三足鼎立後，再一統天下的遠大恢巨集的戰略理想最終成為一場空夢。非但沒有統一中原，反而是連他親自輔佐創立的蜀國也頃刻間灰飛煙滅，這是蜀國的悲劇，也是諸葛亮的最大人生悲劇!同時，諸葛亮也有負劉備的託孤之重。

看來，諸葛亮在這三個方面的確存在著嚴重問題。儘管他是一位偉大的政治家、軍事家甚至發明家，但這些只能體現出他只是一個千古忠臣而已，不能說明他是一個千古名相。在諸葛亮生命的晚期他可能意識到了自己在培養人才方面的不力，於是將自己平生所學傳授於姜維，只可惜諸葛亮意識到人才的重要性已經為時過晚，加之後主劉禪昏聵無能，蜀國氣數已盡，僅憑姜維一人苦撐危局已是於事無補，最終蜀國滅亡!

值得一提的是，在曹魏大軍攻陷成都時，諸葛亮之子、之孫挺槍力戰曹軍，父子二人雙雙戰死疆場。可嘆諸葛武侯祖孫三代、一門忠烈全部為國捐軀。悲哉諸葛亮!壯哉諸葛亮!“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”

諸葛亮：孔明 - 子女及後裔

子女

諸葛喬：諸葛亮嗣子，諸葛瑾過繼給諸葛亮，字伯鬆、原字仲慎，官至翊武將軍。

諸葛瞻：（西元227年—263年）字思遠，17歲時十七歲時，被後主劉撣招為駙馬．歷任騎都尉、侍中、尚書 僕射加軍師將軍等職．西元261年後，與董殿共同執掌蜀漢軍政。 西元263年，魏將鄧艾入蜀，諸葛瞻率軍至涪迎戰。鄧艾在陣前寫信誘他投降，諸葛瞻怒斬來使。在綿竹 與魏軍決戰時，由於寡不敵眾，壯烈戰死。

諸葛懷：諸葛亮幼子，晉太傅王覽建議朝廷，召錄漢代名臣之後裔到京城任職，惟諸葛懷未至。經查 訪得知，原打算給諸葛懷封爵，他推辭說生活可以自給，無才幹補閏，願終老於家。晉帝同意了他的請求。這個諸葛懷長大之後，蜀漢就很不幸的亡國了，亡國之後緊接著的政權就是西晉。西晉當權者久仰諸葛亮大名，所以他很希望諸葛亮的兒子能為晉國積極效力、出謀劃策，因此就派專人去聯絡諸葛懷。不知道諸葛懷是淡泊明志還是不想為晉國效忠，他以不願做官走上仕途為理由，拒絕了皇帝的好意邀請。隨後自己就在田間度過了自己的一生。當然這個人具體在歷史上存不存在還是存有爭議的。

諸葛果：諸葛果，諸葛亮的女兒。成都西南有朝真觀，即乘煙觀， 古老相傳，諸葛果在這裡修行和成仙昇天。

有些學者在考證一些史書之後，聲稱諸葛亮還有一個兒子，名叫諸葛懷。這個諸葛懷長大之後，蜀漢就很不幸的亡國了，亡國之後緊接著的政權就是西晉。西晉當權者久仰諸葛亮大名，所以他很希望諸葛亮的兒子能為晉國積極效力、出謀劃策，因此就派專人去聯絡諸葛懷。不知道諸葛懷是淡泊明志還是不想為晉國效忠，他以不願做官走上仕途為理由，拒絕了皇帝的好意邀請。隨後自己就在田間度過了自己的一生。當然這個人具體在歷史上存不存在還是存有爭議的。

後裔

根據古代史料，有關諸葛亮後裔三代之後裔孫下落均無記載。1992年，浙江蘭溪諸葛村發現《高隆諸葛氏族宗譜》，據此記載，自宋代以來諸葛亮後裔一直生活在浙江蘭溪一帶。現在諸葛亮的後裔主要聚居在建德、蘭溪、龍遊三市縣相鄰的50公里範圍內的11個村鎮中，那裡有諸葛亮的後裔八千餘人，多是諸葛亮的第49代和第50代孫。

諸葛亮後裔聚居浙江是從其第14代孫諸葛利任五代時壽昌縣縣令開始的。五代時的壽昌即今浙江建德。諸葛利生子諸葛青，諸葛青的長子諸葛承陰的後代於南宋時遷到泉麓村。泉麓村現屬蘭溪市，現該村有109戶569人，其中450人是諸葛氏後裔。諸葛青之次子諸葛承枯的後代從壽昌遷到石鼓阪腳，石鼓阪腳即今浙江省建德縣李家鎮石鼓村，現那裡有諸葛後裔292人。諸葛青之四子諸葛承突的後代從壽昌遷到浙江省龍遊縣華龍村定居，目前這裡有諸葛後裔49戶230人。諸葛青的三子諸葛承載的後代於南宋時遷居到浙江高隆定居，高隆之名，取諸葛亮高臥隆中之意。高隆即今蘭溪市諸葛鎮。諸葛後代散居在高隆周圍的7個村落生息繁衍，到了明朝人們便開始稱高隆為諸葛鎮了，這個稱呼一直叫到現在。現在的諸葛鎮有諸葛後裔2500人，是諸葛後裔最集中的地方，現已成為諸葛後裔的活動中心。

諸葛鎮儲存有始建於明代的諸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂內的寶樓上珍藏著 《諸葛氏宗譜》，這本宗譜共修過15次，第一次在南宋初年，最後一次在1947年，當時的國民黨元老陳果夫為這部宗譜的最後修訂寫了序。

說到三國，沒有人不想到諸葛亮等人的名字，歷史少不了他們，不光後人們將他們的故事代代相傳，同時而在很多的歷史資料上也有他們的精彩記錄。我們都知道這兩個人在三國的實力並沒有相差多遠，彼此雖然一路相爭，但也軟算是相互促進。那麼他們的後代如何呢？司馬懿對自己的後代應該算是滿意吧，他的兩個兒子都繼承了他的優秀。但是孔明呢，他的子嗣並不多，諸葛瞻是他唯一的兒子，不過他也並沒有活多久，才剛開始準備一展才華，不久就在一場戰爭中死去了。

光從上面這一點來看，這兩個人的後代就相差的太遠了，一個的後代發展的很好，另一個卻早早離世，單看壽數這一條就是沒法比的。此外其實司馬懿的後人與孔明的兒子相比，開始的時候就表現的更加出色。為什麼會這樣呢？原因不止一點。其實司馬懿有很多兒子，其中最為優秀的就是司馬師與司馬昭兩人了。這兩個人一直跟著他們的父親征戰，所以無論是經驗還是能力都得到了很大的鍛鍊。

我們都知道孔明曾多次北伐，這些戰爭司馬懿的兩個兒子每次都參加了，他們親身經歷了戰場的艱辛與殘忍，同時也讓自己在軍事方面有了很大的提高。等到司馬懿徹底掌控曹魏權力之時，他的兩個兒子就已經在軍隊中樹立了威望，可以說成為了軍中的中心人物。司馬懿離世之後最厲害的就屬於他的兒子了，當時司馬昭就控制了整個曹魏，真正的皇室已經沒有實際的權利了。不過司馬昭並沒有讓自己取代曹氏家族，這件事情是他的兒子做的，也就是後來的司馬炎做了皇上。

我們再來看孔明的後代，他的兒子叫做諸葛瞻，雖然他是有名之人的後代，但是他本人卻並沒有繼承祖上的輝煌。根據相關的歷史資料來看，記載諸葛瞻的地方少之又少。孔明為蜀漢的江山奉獻了自己的全部，最後勞累過度，身體撐不住便離世了。但是他的兒子並沒有因此得到什麼好處，不但沒能繼承父親的職位，也沒有得到重用。後來還是因為蜀漢遭到進攻，需要抵抗當時的鄧艾，他才被派上戰場。不過這一次是他第一次正式出來做事，也成了他人生的最後一次，就在這場戰爭中他犧牲了。而曹操的後代呢？為自己的兒子鋪平了道路，子孫坐上了王位。這樣看來，兩個人的差別的確不小。

這兩個人的父親都很厲害，但是為何他們作為兒子差別就這麼大呢？首先諸葛瞻生活的環境是在蜀漢，這個地方發展不錯，諸葛瞻在這裡沒經歷什麼磨難。但是司馬昭生活的曹魏就不一樣了，他的父親司馬懿本來就很有野心，眼光遠遠比蜀漢要長遠，所以司馬昭多經歷戰爭磨難，這一點兩者沒法比。再說，孔明雖然才智過人，但並不意味著他的兒子也是那樣。退一步講，就算他的兒子繼承了他的聰明才智，沒有環境的磨鍊和實際經驗，諸葛瞻也強不到哪裡去。司馬昭先不說有沒有繼承他父親的才智，但是他從小就經歷實事，經驗和才能得到了很好的積累和鍛鍊。

你這孔明這麼厲害，但是他的後代又沒有怎麼出色。中國有句話是人說虎虎沒有錢子，但是按照科學的分析，每一個人他都是讀一個獨立的生命體，他出生的時代和他自己的智慧，以及他後來的記憶哦，探索習刀的老師或者同學或者他要追隨的老闆等等的情況都有所不同。所以他不急諸葛亮這沒什麼奇怪，因為他沒有機會遇到劉備這麼一個明星。也就是說沒有伯樂去賞識他，所以他雖有100分 51，但是英雄沒有用武之地。當然有可能有人給他一個政治舞臺或者經濟舞臺，但是呢，他自己沒有這個本事，又施展不起來穿著，不出業績也有可能。所以說兩個人是沒辦法比較的，自己感覺好就可以，孔明和他的兒子是兩代人干將沒有辦法比較不但是人與人不同，還有時代也不同了。

孔明是作家塑造的智慧型人物，把很多人的智慧彙集到他身上，編造得漏洞百出，經不起邏輯推理論證，編造諸葛亮都編不好，再編造他兒孫更編不好，不要難為作家了。

人的能力遺傳是有限的，加之時勢造人，所謂大樹之下難成材。是有其道理的，有孔明的屁護其後人也失去了危機感，故沒有大的作為！