明明是大道至簡！為什麼總有人喜歡故弄玄虛？這個問題還真的是一語中的！老子曰：吾道甚易知，甚易行而人莫能知，莫能行！所以者何？《道德經》直言：人法地，地法天，天法道，道法自然！也就是說：所謂天道，地道，人道皆遵循自然執行變化發展的規律，法則之道也！當然，天地人三才，天居上，地居下，而人居其中也！也就是說：天道，地道，人道亦或天下三百六十行，行行之道，都是由人來運用的，都是為人來服務的！也就是說，人是最關鍵的因素！設若沒有人，也就無所謂天道，地道，自然執行規律法則之道了！也可以說，一切道也就都沒有意義了！所以《道德經》亦名《德道經》！雖只一字之差，其意義卻截然不同！《道德經》道字為首，突出了道的重要性！自然人就屈居第二位了！人就顯得是被動的地位了！而《德道經》德字為首！所謂天道人德，道為天地自然規律法則，而德是針對人而言的！這裡突出了人的關鍵性，從而也反映出人的主動性，能動性，適用性！竊以為《德道經》應該是老子的初心，本真義！因為老子窮其畢生，艱苦卓絕，一心明道，終得大徹大悟天道人道（人德），並將天道人德圓融無礙，達到了天人合一無漏大智慧境界！自然心知肚明這些都是他一個活生生的人來做到的！而不是天，地，自然來實現的！當然人是最尊貴的了！所以嘆曰：天地不仁，以萬物為芻狗…。而人能有情於世，有情於人，有情於萬物眾生，有情於自然界，大愛無疆！按照天地自然之道去濟世利民，普度眾生！便超越了一切之意義了！自然，老子深知這一切靠一己之力是難能達到的！所以著述了《德道經》以供天下仁人志士共勉之！遺憾的是，一些本沒有研透《德道經》反而自以為是的磚家學者把《德道經》改為了《道德經》！實可嘆也！當然，不是這些磚家故意故弄玄虛而為之，實宰是沒有大徹大悟天道人德，更別提圓融無礙天人合一之境界了！改為《道德經》只能是俗人之見而為之的！孰不知，這些磚家都是日思夜想著成為明師大德，聖賢神人的呀！真是造化捉弄人了！其實，真的是大道至簡！《德道經》之上德不德，上善若水就是大道至簡的典範之語！並有唯其不爭，天下莫能與之爭之扶助詮釋…！所以磚家們背其道而行之，有的咬文嚼字，望文生義，斷章取義等不一而足！如將違道無為之無為二字解釋為《德道經》之核心宗旨，也就必然會指鹿為馬，背道而馳！與上德不德，上善若水等真義風馬牛不相及了！

“大道至簡”出自老子《道德經》：“萬物之始，大道至簡，衍化為繁”。

大道至簡的意思是，認識和實踐大道從最簡單的入手，而不是大道本身是簡單的。

大道至簡是一種境界，就像讀一本書，初讀，從簡單到複雜，再讀從複雜到簡單，再讀就只剩一箇中心思想了，這就是簡。

絕大部分人都停留在了入門簡單的層次，從簡到繁再到簡是需要大量人生閱歷和感悟。達到這一層次的人少之又少。

大道至簡後一句是衍化為繁，世界的規律就是經過衍化後變得繁雜無比。如何看破繁雜的世界找到最原始的本真呢。這個過程就需要那些智者為我們這些凡人解讀了，學者解讀的是他們對大道的理解，也是歷來賢者悟道的經驗，由於個人悟性和經歷不同，對個人不一定有用，得到多少看個人造化。

嗯，大道至簡。

這句話看過仙俠電視劇的小學生都會說，他也認為他理解了這句話。

大家在小學/中學時學的基本定理都是一樣的，為什麼一到做題目的時候你就不會做了？

地球人都知道質能方程E=MC（平方），但在物理學家眼裡對應著一堆的方程，可以拿來製造原子彈。

價格由供需決定，上過高中有基本經濟常識的人都知道，在經濟學家那裡也衍生出一堆方程。回到日常生活的時候，一堆人都在要求限制樓價/限制火車票價。

同樣的話在不同的人那裡，內涵是完全不同的。知道一個概念很簡單，但要知道這個概念的邏輯起點/出處/變化/適用範圍，並能真正運用好，是需要很多細節的積累的。

老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物；你可以說這句話囊括了宇宙萬物執行的原理。但落到具體事物上是怎麼演化的？

如果你的認知沒有經過繁雜的階段，你所謂的大道只是一個抽象的概念。雖然不排除現在很多專家教授虛有其名，但也請知道，人跟人的認知差距也許和人跟狗的差距一樣大。

確實是大道至簡，因為真正的大道就是看似簡單又平凡的道理，而不是複雜的故弄玄虛。

但是《道德經》一書的特殊性，也讓它隨後產生了很多的不同解讀，雖然只有五千言，但內容涉及了政治、軍事學，倫理學、科學、宗教等不同領域，兩千多年來無數的人都想通過自己的思維和已知的認知去解讀，但忽略了一點，“道”本來就不可說。

而且《道德經》涵蓋的內容很廣，但核心思想就是“道”，而這個“道”主宰生養天地萬物，老子又在第一章就說明了“道可道，非常道”，就清晰指出了這個“道”只可意會不可言傳，老子本人也並不主張多言、立言，無奈西出函谷關時在守衛的要求下才寫出了這五千言。

真正的智者在悟道後是無法用言語去表達的，當我們以很多文字去定義《道德經》的內容時就已經落下剩了，其精華已經被流逝了。真正的“道”是落在日常生活中體悟的，“道”大至包容天地，生養萬物，小至一粒塵埃都可以悟道。當有人問莊子“道”在哪裡，莊子回答，道就在便溺之中。

大道至簡，包容萬物，但我們近代受西方思維方式的影響，很想把一個具體的事情講述清楚，否則就理解不了；但中國文化講陰陽，《易經》裡說“一陰一陽謂之道。”也是在從不同的角度在呈現出道的形象，但《道德經》裡又說道是恍兮惚兮，也在講道的深遠幽明，也就是這樣的描述方式讓後人演化出來很多關於道的看法。

真正的“道”是需要自己去體悟的，人本自具足，在順應自然發展過程中就能體悟到“道”，你反而會覺得“道”就是這樣的，你也本來就在“道”中。

斷聖棄知絕學無憂，老子為何如此說？因為他同蘇格拉底一樣，知道人心智慧已被操縱，不服務於自我即為了利益，已嚴重扭曲！蘇格拉底說:我唯一確切知道的是我一無所知，他已覺知人類已背離愛心正智慧！所以說:世人養馬是為了騎，而馴馬師養馬是用愛使其進化！老子吾道甚易知易行，而人不能知不能行亦基於此！道德智慧是服務於愛心並真誠的，也必須有愛心並真誠才能昇華！而人類已墜於私性自我並物慾，所以虛偽而自私！

黑格爾對孔子的評判有真知灼見，他卻沒明白根本原因！孔子以人性善為基礎欲使人興於詩立於禮成於樂，而人性向惡卻是必然，這個黑格爾有很詳盡的論述！類似於老子的人皆知美之為美，斯惡已；人皆知善之為善，斯不善已！這是辨證，黑格爾是辯證法大師！但辯證法亦是造作並非究競，惡向善之過程，並非是自性！所以，孔子並沒錯，是越二元對立的！在二元對立世界中自然就膚淺而虛偽，如羊入狼群！老子要高階的多，無為不爭上善若水！

《道德經》，是道家聖人老子於二千多年前，騎青牛西出函谷關時，被關令尹喜懇求，才留下了寶貴的《五千言》，後改名為《道德經》，被奉為道家第一經。

《道德經》中的玄意，在後人看來深不可測，不容易完全體悟。

明明是大道至簡，為什麼總有人喜歡故弄玄虛？有些專家故意用各種花裡胡哨到老子都不懂的知識去解釋《道德經》？

關於這個問題，我們可以從不同方面分別對待：

一，磚家行為。如題中所說，有人喜歡故弄玄虛。

二，高人指點。《道德經》中的甚深義理，是需要多方面、多角度去闡述、分析、解釋，以期望受眾能夠徹底理解。

明明是大道至簡，為什麼卻總是有人喜歡故弄玄虛呢？

是因為世間有些人喜歡聽假話、只聽自己喜歡的話、自己認為正確的話，所以就有一些所謂的磚家，在摸清楚此類人的心理之後，專門把簡單的道理說的五花八門、天花亂墜，聽的人聽著歡喜、聽的雲裡霧裡，好像明白，實際糊塗。但是因為合了自己的口味，於是便歡迎追捧磚家。

究其原因，磚家如果把話挑明瞭，就沒有人再聽他的話了，也就失去了市場，不能繼續牟利。還有一點，所謂的磚家，也可能根本就沒有理解《道德經》的真實義，所以需要用其他的大堆知識和理論來粉飾自己的觀點。

所以就需要有真正的高人來解釋《道德經》。因為受眾的接受能力不一樣，所以就需要儘可能，從不同角度對經典進行剖析和解釋，力求給受眾一個相對完整的答案。

但是我們要知道，就象蘇軾的詩“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”所說的道理一樣，我們閱讀經典，自己的理解也不盡相同。有時候理解有限，就必須要找到明師指點，希望得到更多的幫助。能夠遇到明師，完全看自己的緣分，這一點，強求不來。

1、字數需要500字以上，

2、配圖至少3張以上

3、觀點明確，邏輯清晰

4、有一定的資訊增量。

5、精美的排版。

但是基本上沒有推薦量，也沒有閱讀量，也不會推薦到首頁，給更多的讀者閱讀。

所以有時候，一些回答可能看上去會比較長一些，但長而不冗，邏輯清晰，是一篇優質問答所要努力的方向。

問答青雲，是平臺最佳的標準。

研習學問，我們要認真。

面對公眾，我們要嚴謹。

回答問題，我們要盡心。

說是“大道至簡”，你要真以為“簡”，那就是你腦殼“簡單”。

從沒有簡單的道理，只有能將複雜道理簡單化的人。

我們都知道一句反映境界的話：

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山還是山，看水還是水。

通常說的“大道至簡”就是指的第三層境界。到這裡，很多事物都具有高度概括性，如《老子》中的“反者道之動”，也就是後來的“物極必反”。

但若要解釋為何會這樣？這樣的原理是什麼？

能說清楚的絕對不多。

再說個簡單的，現在外邊一眼望去，鬱鬱蔥蔥。春天來了，樹木生長是很自然的時期，很簡單。但它生長的原理是什麼？吸收的微量元素和水分又是如何運作的？

這些又不簡單了。

之所以有這樣的反差，是因為同樣的“山、水”，大多數人站在第一層看，極少數人站在第三層看，看似一樣，實則不同。

當然，這些年文化界有個毛病，就是愛將簡單的東西複雜化。

以為聽不懂的才高深，畢竟“不明覺厲”嘛，如此才顯得人有水平。而實則這才是水平不夠的表現。

真正的大師能深入而淺出，將高深的問題說得明白易懂，那才叫水平。也就是，站在第三層，能更清楚的解釋第一、二層。

說得複雜的人，他自己其實最多也就比你高一點，在第二層罷了。

以上。

大道至簡我們應當從個人角度來分析回答。在中國道是大道理是終極奧義。古往今來悟道參禪的人前赴後繼。

每個人做事情的方法不一樣，思維邏輯各不相同。所以每個人尋求的道也是不一樣的，但是最後追尋的道理那是一樣的。簡單來說一個人腦子很聰明但是呢不會解決問題不會思考答案，為什麼呢？我個人總結是他沒開巧，沒有找到屬於自己的道。一個學生，看著很機靈但是呢學習就是差勁，考試總是低分，其實很多時候就是沒有開竅沒有形成自己的思維方式。我個人屬於開竅比較晚的，23歲那年還是傻乎乎的根本毫無建樹。但後來受人指導，總結出自己的小道。我很愛玩網路遊戲，我從遊戲裡悟出了自己的小道，最終的目地其實就是獲取勝利而已，我選做的就是思考如何使用簡單的方法和擅長的技巧來實現。

往往很多人在解決問題的時候過於注重過程細節卻忽略了細節，有的人特別看重結果卻是忽略了細節。只有選擇最合適最簡單的解決方法才是最好的，也就是大道至簡的意思。鞋子合不合腳只有自己知道，考慮尺寸大小不去上腳試一下。

描述中講到專家教授總是用花裡胡哨的知識去解釋《道德經》其實主打的還是他本身擅長的領域，用自己的專業知識來講述理解的道德經，上面已經說過每個人對於道的理解過程是不同，但是結果是一樣。例如醫生肯定要以治病救人的手段來年數自己的道，涉及的專業術語我們是看不懂的，醫生也不可能講一些修汽車的方法來解釋他的道，但是最終目地是治病救人和維修汽車。

從自己擅長的領域下手你就是專家，堅持自己的道，一定會有很大收穫，像籃球巨星科比一樣，一直堅守自己的曼巴精神。

古人早就認知到，境界越高，其表現形式就越簡單。比如，一些得道高人點撥人的時候，沒有長篇大論，往往一語道破天機，謂之真傳；高手出招沒有花哨的招式，往往一招制敵；神醫診病，不必多語，望聞問切，便看準病症，一劑病除。故而，大道至簡成為數千年的準則，崇之又崇。

一、 真的大道至簡嗎？

我個人覺得未必。《道德經》簡單吧，尚有五千餘字，分上下兩篇。僅僅一個道的解釋，就頗費章節。即便如此，今人看得懂《道德經》的，又有幾個？

“道可道，非常道，名可名，非常名。”

簡簡單單一十二字，解釋起來，又要費多少篇章？這還是名詞解釋，把它化為可執行的準則，又得多少字？

說大道至簡的人，又有多少人達到這個境界？

其實對於大道至簡，不少人都有誤解，以為宇宙人生的真相，一定是簡單的。並不需要努力探索，以至於把“無所知”當成“得道”，或者希望講經說法的人，可以三兩句把道理說得讓人明明白白。

還有人因為大道至簡，就反對任何人的“複雜表述”，豈不知，佛陀說法四十九年，後來才集結成三藏十二部佛經。

其實關於大道至簡，下面還有一句，衍化至繁。

他出自老子的《道德經》：萬物之始，大道至簡，衍化至繁。

其實這句話的真正意思是：萬物最開始的時候，一切都是最簡單的，經過衍化後，變得複雜。

所以，說大道至簡的人，還是回家好好讀讀書吧。

二、真的有人故弄玄虛嗎？

非也。正因為大道至簡，衍化至敏。所以，真正的大道是什麼？有追求的大智者，終其一生，都在思索，真正的大道是什麼？

看山是山，看山非山，看山乃山。

對一個事物的認知，從表層到內裡，經過一系列複雜的思索和認識，最終才能回覆本源，達到至極，發現其中的大道。

這是哲學家的思想軌跡。

對於一個普通人，更致力於“用”，即怎麼把一個大道，轉化成可以運用的規則，並致用於民生？

這又是一個複雜的問題。

多少前驅者在思索？馬克思之後有恩格斯，恩格期之後有列寧，列寧之後有毛澤東，有鄧小平，每個人都把自己的思索和實踐加入其中，讓馬克思理論由一個模型，變成一座小房子，再變成一個大樓。

這個過程簡單嗎，未必吧。

再回到題主的問題，總有專家教授用花裡胡哨到老子都不懂的知識去解釋《道德經》？

那是因為老子的道德經只是一個樸素的哲學觀，撲素到只有主幹，沒有枝節。樸素到從老子始好多人都看不懂，於是一代代都在皓首窮經，去理解老子的想法。

於是從老子到莊子，再到一個個道派的大能，都在用自己的實踐和理論去豐富，去理解。把玄之又玄的東西，變成大白話可以講明白，給人以啟迪的道理。

結語

學習是一個漫長的過程，萬萬不可斷章取義，大道至簡，也不是簡簡單單地從字面意義去理解，而要把他放在他的語句環境裡，結合上下意義進行理解。

但，若過度的追求一個簡字，就不再是簡，而是廢了。

何謂“大道至簡”？中華道家哲學道理。道，很重要，表示“終極道理”。

大道至簡，就是這大的道理是極其簡單的，顯而易見的，簡單到一兩句話就能說明白。

然，現實生活中，總是有人喜歡故弄玄虛。為什麼這樣呢？依我看，不外乎有以下幾點理由：

一、人性的複雜性。

人，本來一開始還是比較簡單的，但隨著在社會中的摸爬滾打，西圍東突，發現簡單了，無法應付，甚至被顛覆和湮沒。這麼以來就慢慢複雜起來。

這就是常說的有“故事”，有“閱歷”了。那麼，人生這本書，就是厚厚的一本了。

既然厚厚的人生，那麼從不同的人生角度出發，不就有了各種解釋了。

有了各種解釋，其實是一件好事，百家爭鳴，百花齊放嘛。但不顧事物本身的規律，不以科學的精神態度對待，那就另當別論了。

二、社會氛圍孕育的。

社會上不常常有這樣的現象嗎？

明明很簡單的事情，三句兩句就清楚的，一下子就可以辦完的，但偏偏不說清楚，就要留個尾巴，折騰上幾個來回再徹底完結。

這樣做，就是為了說明這件事，很難辦，通過什麼什麼使出渾身解數才辦好的，這麼操作後，個人能力不就彰顯出來啦！個人形象也就在別人眼裡威嚴起來了！

放到學術研究，學術交流中，同樣是這樣一個道理，你講得太簡單，就很掉底子，顯得自己水不夠深。為了顯示學問，那就得極盡兜售的法子，先裝扮起來再說。

三、即得利益的驅使

四、寫在最後

抱朴守真，實事求是，不存虛妄，才是大智慧。嘩嘩喧鬧的是淺水，而靜水永遠流深，最後汪洋成一片海。海，就很簡單，納百川，風起浪湧，風平浪靜。