功過是非呂后的一生非常複雜，她有許多穢政，比如說殺功臣、誅皇子、虐殺戚姬等。但是，她還有一些德政，就是她也為當時漢代經濟的發展，社會的穩定做了一些好事。那麼，這麼1個非常複雜的多面人物，我們該怎樣評價她？該怎樣認識她？我覺得這裡邊應當注意到的就是，在呂后和漢惠帝執政的這十五年間，社會政局比較穩定；鬥爭的激烈性，主要是表現在上層權力集團的爭奪，而整個社會還是穩定的。在呂后掌權的十五年時間內，她對功臣大開殺戒，對劉姓皇族大開殺戒；又從私慾出發大封諸呂為王，整個宮廷的政治鬥爭呈現出一片血雨腥風。而一般情況下，封建社會的宮廷政治和江山社稷的穩定總是聯絡在一起的。那麼，為什麼在呂后掌權期間，雖然上層鬥爭激烈，但整個社會卻表現得相當平穩呢？這是我們今天要思考的第1個問題。漢高祖十二年，劉邦在平定黥布之亂以後，病情是日漸嚴重。在他最後拒絕醫生為他看病之際，呂后開始詢問他身後事了。劉邦一生中間，我們在史書上見到的兩次重傷都是箭傷，一次是滎陽會戰，一次是平定黥布，特別是他平黥布回來以後，已經到了他生命的最後時間了。這一天，呂后請醫生給他看病，醫生問了病情，劉邦問能不能治？醫生說可以治。劉邦這個時候就把醫生給罵了一頓，高祖罵曰：我提三尺劍起義，有了今天，這是天命；我今天的病到了這個地步，也是天命。然後，給了看病錢，打發醫生走了，最後拒絕吃藥，不再治了。他傷得那麼重，病得那麼重，拒絕治療，這在劉邦一生中間是從來沒有過的。呂后已經有預感了，在劉邦最後彌留的時候，她就向劉邦問了幾個問題，說陛下萬歲之後，蕭相國(簫何)如果去世了，誰可以繼任？劉邦回答，曹參可以。呂后又問，如果曹相國去世了，誰可以繼任？劉邦說，王陵可以，但是王陵這個人有一點耿直，認死理，可以讓陳平輔佐他；陳平這個人智謀有餘，但是不能獨擋全面。還有1個人是周勃，這個人厚重少文，雖然不善於言辭，但是他很忠誠，安劉氏者必勃也，最後能夠安定劉姓江山的，一定是這個周勃。這個話讀起來，總覺得有點後人追記的意思，劉邦臨死之際怎麼能想到會出現危機，周勃最後能夠安劉氏呢？所以，史書上說的東西，我認為有的時候也不可全信。呂后又問了，再往後呢？意思是王陵、陳平、周勃之後呢？劉邦說，再往後也用不著你管了。那意思是再往後，你也不在了。這個故事說明在劉邦彌留的時候，呂后最關心的是什麼？是相國的人選。漢代的相國權力非常大，我們在前面講了《大封諸呂》，呂后想封諸呂為王，她問王陵，王陵就以白馬盟約為理由拒絕她。呂后就沒有辦法，儘管她那麼大的權力，她想封，王陵1個宰相不同意，她就封不了。最後呂后是把王陵的官升了一下，去做後少帝的太傅，這樣騰出位置來，才補了1個丞相，這才完事。從這個事情可以看出來，漢代的相權非常重要，因為皇帝有的時候有一些具體事情都是由相國來處理的。而這個相國的人選是劉邦在遺言中留下來的，正像前面講的顧命制一樣，這幾個顧命大臣是劉邦的遺言留下來的。這說明，呂后這個時候考慮的問題，是整個相權的平穩交接，而相權的平穩交接，又意味著政治的連續性，政策的連續性，意味著社會的穩定。所以說，在這十五年間，儘管上層鬥爭十分激烈，但是，整個社會卻是穩定的。同時也說明，呂后這個時候並沒有野心，至少說她還沒有篡奪劉姓江山的野心。客觀地說，呂后這個人有私心而無野心；她有私心，而且有的時候私心很重，特別是在漢惠帝去世以後，她覺得孤立無援了，恨不得把姓呂的都給拎上來，做她的左右臂膀。但是，她沒有篡奪劉氏江山的想法，她對漢初的政治穩定還是起了作用的。劉邦這個遺言呂后是執行了，劉邦死以後，簫何任相國；簫何死了以後，曹參任相國；曹參死了以後，王陵是右丞相，陳平是左丞相，周勃是太尉。一直到惠帝死了以後，呂后要封諸呂為王，王陵是堅決抵制，這個時候她才把王陵調開。在這之前，她完全是按照劉邦的遺言去做的，應當說，這對當時政局的穩定是1個很重要的保障。而呂后在劉邦彌留的時候，別的都不問，只問相中國人選，也說明她確有政治家的頭腦，眼看著這老頭子就要死了，此時她首先想到的是相國由誰來繼任，這是很關鍵的問題。呂后這個人政治眼光是有的，她對穩定漢初的政局起了很大的作用，這是我們應當肯定的。[畫外音]通過王立群先生的講述我們知道，呂后不僅僅是1個心狠手辣、只有私慾的女主，她還具有政治家的眼光和氣度。在劉邦死後，雖然她誅功臣、殺皇子，但卻亂家不亂政，在政治上她穩定了漢初的政局，促進了漢朝的發展。那麼，除了穩定漢初的政局以外，呂后在她掌權的十五年時間裡，還有哪些對社會發展有作用的政令呢？我們前面講的都是她乾的那些壞事，這裡邊我們還是要客觀地講一下。廢除苛法。秦朝的滅亡對漢初人的震動非常之大，秦王朝那麼強大，就陳勝領著幾百個庶卒振臂一呼，天下人一響應，三年時間就亡了。所以，從劉邦建國一直到呂后時代，很多政治家，特別是一些具有政治頭腦的文人，都在思考1個問題，秦為什麼會亡，漢為什麼興，這到底是為什麼？後來人們達成1個共識，普遍認為，秦朝滅亡的原因一是暴政，二是苛法，秦朝的法律太苛刻了。我們看劉邦打到關中以後，他最得人心的一件事就是約法三章，殺人者死，傷人及盜抵罪。他要把秦朝所有的法律都廢除。當然，這個約法三章在當時是個臨（]時性的措施，秦朝的法律是有很詳細的法典記載的，1個約法三章根本解決不了很多問題，當時的做法就是為了取得民心，爭取關中父老的支援。劉邦的約法三章，就是針對著秦朝的苛法來的，因此這個舉措是大得民心。但是，劉邦太倉促了，他沒有來得及把所有的秦朝苛法都廢除掉，結果，從劉邦稱漢王開始，一直到劉邦高祖十二年去世，這十二年間很多法律都是沿用秦朝的，秦法一直沿用到漢初。其中最著名的1個法律，就是我們在上一集提到過的誅滅三族。這個罪，在秦代歷史上的刑法中叫夷三族，或者叫族誅，就是把這一族，或者若干個族滅掉。族誅是在當時刑法中最殘酷的1種，它一殺就是多少族人。劉邦在世之際，韓信、彭越都是夷三族，夷三族不光是殺人多，而且執行刑罰是非常殘忍的，不是把人一刀殺了就了事，它的過程是這樣的：第1步，先在額頭和麵部刺字，這叫黥；第二步，劓，把鼻子割掉；第3步，把左右手和腳的趾頭剁掉；第4步，笞殺之，就是用亂棍打死；第5步，削其首，人死了以後把頭砍掉；第6步，已經到這個程度了，還要把死者的屍體製成肉醬。我們講過彭越死之際，把他的肉醬分給諸侯們吃，那不是臨時想出來的，而是秦朝的法典記載的。夷三族就是這樣1步1步把人弄死，所以，這個法律是極其殘酷的。據歷史記載，最早的族誅商代就有了，秦朝就是夷三族。韓信和彭越受夷三族罪是很讓人同情的，韓信的死並不是不見天、不見地、不見鐵騎，那個說法不準確，他就是按照這麼1步1步被殺死的。那麼這個夷三族的範圍到底有多大呢？三族都包括什麼？這個歷史上說法不一。比較早的有1種說法，比如像《周禮》，《周禮》是漢代人鄭玄做的注，講的是父子孫三代，就是爸爸這一代、自身這一代、兒子這一代，指的是這三族人；第二種說法是《大戴禮記》的記載，這個說法很普遍，叫父族、母族、妻族，是這三族，這個範圍就很大了，和爸爸有關係的、和媽媽有關係的、和妻子有關係的這三族全要滅族；第3種說法是《史記·秦始皇本紀》，其中記載了三國時期有1個叫張晏的人作的註釋，他說這個三族，指的是父母、妻子、同產。什麼叫同產呢？同產就是同一母生下來的兄弟。他這裡說的有父母，有妻子，這個妻子是包括妻和子，還有兄弟。這第3種說法範圍就小了一點。後來，發展到三族殺得不過癮，加到五族；五族不過癮，七族；七族還不夠，九族，最後發展到明成祖殺方孝孺，殺了多少？滅十族。這個明成祖真可謂登峰造極。明成祖朱棣本來不該他繼位，朱元璋死了以後，朱棣是燕王，他就起兵造反，四年時間打到南京，佔了南京以後，建文帝朱允文不知下落了。當時方孝孺在南京政府中是1個威望很高的人。燕王朱棣就要降服方孝孺，他叫方孝孺為他服務寫1個詔書，方孝孺就寫了4個字：燕賊篡位，就是指的燕王朱棣篡位。朱棣叫他改他不改，然後朱棣就火了，說你不怕死嗎？方孝孺說我不怕。朱棣又說，你不怕滅九族嗎？方孝孺說，別說滅九族，滅十族我也不怕。朱棣一氣之下，在方孝孺九族之外，又加上了他的學生，他的門生，合起一下子滅了十族，殺了83七個人，這就是歷史上著名的滅十族的來歷。在古代社會，刑罰是沒有文明進步可言的，在1個家庭中，只要丈夫犯了罪被殺，妻子一定得跟著受誅連，隨意濫殺無辜形成慣例，這是毫無道理可講的。呂后能夠在她主政期間做到廢除苛法滅三族罪，應當說是她的德政。她廢除的不光是滅三族罪，還有妖言令。這個妖言令也是秦始皇興的，什麼叫妖言？就是你的話說得不合適，我聽得不順耳，就是妖言。這個妖言令也是很厲害的，它等於是用透明膠把你的嘴巴封起來，鉗制你的言論，任何人也不能隨便講話，否則就是妖言惑眾，這個也要殺。呂后她廢除秦朝的苛法，目的是為了緩和當時統治階級和老百姓的矛盾，客觀上對社會經濟的發展有利。另外，她還廢除了對商人的很多限制。劉邦在世之際，對商人有很多的限制，商人不能穿絲綢衣服，商人不能乘車，呂后都給它廢除了。中國古代社會歷來對商人壓制得很厲害，嚴重阻礙了商品經濟的發展，實際上於國於民都沒有好處，呂后廢除對商人的限制也是她德政的表現。

在呂后掌握權力的十五年時間裡，她實行的一些政治措施在某種程度上促進了社會生產的發展，這是她的德政。雖然她也有很多令人髮指的殘忍行為，但她掌權期間的德政與穢政是並存的。但為什麼在人們的印象中，人們只記得呂后在戚夫人身上製造的人彘事件，在功臣韓信、彭越身上製造了滅三族事件，以及呂后對劉姓皇族毫不留情的殺戮事件呢？呂后在人們記憶中的形象如此惡劣，這究竟是為什麼呢？但是這個歷史上非常奇怪的一點，就是呂后的德政，我發現老百姓都沒有記住，呂后的穢政人們都記得可清楚了，這個歷史的記憶是非常值得研究的。我在讀《史記》之際，總有1種感覺，呂后這個人儘管確實很壞，但是她還是做過一些好事，只是她做的好事沒有被人記住而已。如果今天不在這兒替她說兩句，我覺得對她有點冤枉了，當我站在這兒評價呂后之際，其實心裡也很矛盾。呂后要作為1個人來說，她簡直就不是個人，但是她確實也做過一些好事，這樣的人，該如何評價她？一提起呂后，大家都會想到1個詞---人彘，為什麼會出現這麼1個現象呢？我們對待歷史人物，歷來都是有2種評價，1種是歷史評價，1種叫民間評價；歷史評價，是對1個人一生的功過是非都要說到，不能只是片面地說這個人是如何的壞，同時還要顧及到她在歷史上的一些功勞。民間評價就不一樣了，民間評價看重的是人和人性，特別重視人性，而呂后的民間形象非常惡劣，這就導致了人們疾惡如仇的心理，記不住她有過的德政了。呂后的民間評價如此惡劣，是什麼原因造成的呢？我覺得這裡面有三點：第一，牝雞司晨。牝雞就是母雞，司就是管事，司晨就是那個雞早上管打鳴，牝雞司晨翻譯過來，就是母雞報曉。這是有性別歧視的，它專門諷刺的是女性主政，因為中國封建社會是傳統的男權社會，呂后是中國歷史上第1個女性的稱制者，所以她的行為特別受人關注。比如說，劉邦有8個兒子，那麼他至少有8個妻子，其實遠不止如此。但是，呂后呢？她有1個寵幸的臣子叫審食其，這個審食其據說是中國10大男寵之首，我們曾經講過這個問題。劉邦有那麼多妻妾，大家覺得很正常；呂后要有1個男寵，就覺得這不得了，這個就不公平。所以，女主主政，特別容易受到人們的詬病、批評；作為1個女性的領導人，她的一舉一動都受到人們的關注。第二點，人性缺失。民間評價最看重的是人性，而呂后做事她最大的失誤，就是缺少人性。我們可以分析她的三件事，比如說殺功臣，在這件事情上，她剛好和民間的評價相背離。民間評價有1個重要的原則，叫知恩報恩，韓信是呂后的恩公，同時也是漢朝的恩公，沒有韓信就沒有大漢王朝。當時韓信在齊國統領三十萬大軍之際，假如他幫助項羽，劉邦就滅了；結果他幫助劉邦，項羽也就滅了，他是漢朝最大的功臣，但是呂后把他殺了。民間還流傳1個說法，說呂后把韓信用1個布袋兜起來懸著，上不見天，下不見地，然後用竹籤字一點一點地把他刺死，這個說法沒有任何歷史記載，純屬民間文學。但是，民間文學的創作是有來頭的，它的來源是源於對呂后殘忍的認識，在這個認識的基礎上杜撰出來的。如果呂后是1個很賢惠的人，你杜撰這個沒有人相信。這個三不見流傳很廣，很多人甚至以為這就是正史的記載，其實這是子虛烏有的事。但這事恰恰說明了呂后的民間形象惡劣，她知恩不但不圖報，反而是以怨報德，怎麼能夠得到民間老百姓的善評呢？我們再看她殺戚夫人，戚夫人確有取死之道，我們前面講過，戚夫人她最大的失誤，就是她不應當仰仗著劉邦的寵愛，挑戰呂后和太子的位置。但是，這個失誤罪不當誅，不至於死，而且她的死是人彘事件。這個事件發生以後，呂后還讓她的兒子漢惠帝去看人彘，漢惠帝實在看不下去，竟然說了一句話：此非人所為，這就不是人辦的事。連呂后親生的兒子都這樣看，更何談老百姓會怎麼看待她這件事情？呂后把戚夫人殺了不說還要製成人彘，還要向她的兒子來炫耀，這在她所有的事情中間，數這個人彘事件是她最大的敗筆，這在她的人生中間，是最殘忍、最黑暗的一幕，也是最不為後人所齒的。民間老百姓有1個很強的心理，就是同情弱者，戚夫人固然有她的取死之道，但她在挑戰失敗以後，已經是弱者了，對待1個弱者，怎麼能這樣殘酷地虐殺她？呂后這樣做當然得不到民間的善評。從這一點上說，她已經不是人性缺失了，甚至可以說是毫無人性，喪盡天良。呂后不光是這樣殘酷地對待戚姬1個人，而且是極不人道地對待很多人，用我們今天的反人類罪給她戴上，那也是不為過的。呂后做的第三件錯誤事情就是封諸呂，這個封諸呂也得不到民間的善評。因為人們在民間評價中間，除了我剛才說的同情弱者，以德報德，知恩報恩以外，民間評價還有1個重要的原則，就是民間評價非常強調的是正統觀念。漢朝的江山姓什麼？天下人公認姓劉，你姓呂的去拿，姓劉的人就不答應，天下的百姓不認可，後世的人也不認可。如果你呂姓的人立了功被封侯，或者是劉姓的人封王，大家無可厚非。可是你呂姓沒有立功，非要佔那個王，民間就不認可。從這一點上說，呂后違反了民間評價的重要原則，就是正統的思想觀念，她的做法是和正統觀念背道而馳的。講到這裡，我倒是真想為呂后提個建議。呂后她最大的願望就是想讓呂姓富貴，並且能夠世代富貴。但是，就這富貴二字，呂后選擇有誤，她可以給呂姓錢，給呂姓地，不一定非要呂姓的人去做王。特別是不能殺1個姓劉的，安排1個姓呂的，再殺1個姓劉的，再安排1個姓呂的，這樣做就不得人心了。即使給了呂姓錢，封了呂姓侯，只要不給他們封王，哪怕是封一群侯，也不會引起天下大亂。因為你讓他們富，遏制住了他們貴，只有這樣呂姓的人才可能平平安安，世代延續下去。一旦封王就是既富且貴，這就犯了大忌，既富且貴這叫逆勢而行，這是不可能辦到的。當然，呂后她是聽不到我這個富而不貴的建議了。最後我還要再談一點呂后民間形象惡劣的原因。呂后是有一些德政，也有一些穢政，她的德政是面對全國老百姓的，不是對哪1個人的，所以不容易被人們記住；而她的穢政是面對著1個個具體的人，如戚姬、韓信、彭越、劉如意等人，而且又有很生動的故事，所以很容易被人們記住。假若你給很多的人每人一百塊錢，可能誰也記不住；但是你要給1個人一百萬，大家馬上就記住了。當你做最高君王惠及天下之際，有的時候人們記不住你；但是你對某1個人違反常規，特別破格，人們就記住了，這應當也是1個重要的原因。所以，在這一點上說，呂后確實也有點冤枉。以上我們對呂后做了1個比較全面的，就是我認為的所謂全面的1個評價。這個人物作為中國歷史上第1個臨朝的女主，她為穩定漢初的社會，推動漢初經濟的發展，廢除秦朝的苛法做了不少事情，這些事情應當得到肯定。但是這個人也做了許多喪盡天良、人性缺失的事情。但是歷史非常奇怪，歷史只記住了她的穢政，卻很少想到她的德政，這一點也是值得我們今天深思的。 謝謝閱讀請加關注和點贊

回答之前，我們給呂后簡單地做個私人簡歷。

姓名：呂雉（女）

性格：行動果斷，生性剛毅

學歷：加里敦（家裡蹲）

求職意向：變得貴不可言

個人部分經歷：

虎犬之風，敢做敢為。嫁給劉邦，和父親一起欺騙劉邦，鼓動劉邦造反。奔走戰場，虎女之容。跟隨劉邦打天下，風雨多年，刀山火海，未曾退縮。心狠手辣，實屬虎狼。設計殺死韓信，三族被殺，血染長安。表裡不一，坑害彭越。爭權奪利，無所不用。為保劉盈太子之為，請出商山四皓，倒逼劉邦。暴政天下，誅殺老臣，清洗阻礙。暫且掩蓋劉邦死訊，呂后亂政。母強兒弱，實屬大忌。攬權在身，肆意妄為。殺死趙王，分解戚姬。劉盈罷工，問政蕭何。鐵幕之下，豈敢掌權。呂雉獨權，掌控漢朝。公主出嫁和親，鞏固勝利成果打造呂氏政權，建立呂氏之王。

看了呂雉的簡歷，是不是很驚訝？

那呂雉為何會有如此“豐富”的簡歷呢？

呂雉和劉邦只不過是一場未來投資，驗證一下呂公和呂雉的眼光如何而已。

其實，呂雉和劉邦一直在鬥，夫妻感情也不是那麼好。純粹是女強男弱，劉邦不得不退讓。畢竟，他還是呂公投資的。在這種婚姻下，怎麼可能有美好的生活？夫妻又怎能和睦，自然是鬥智鬥勇。

劉邦死後，呂雉就開始亂政了。劉盈還小，呂雉又是對權利極其渴望的一個人。所以 為了權利，呂雉暴政朝廷，殺害老臣，打壓異己，破壞劉氏家族，整個劉氏家族被她玩弄在手中。一直盡力打造屬於呂氏的政權，使呂氏稱為漢朝之王。

為什麼會有“篡權奪位”之說呢？

還是要回歸到最初，呂雉和劉邦相結之時。劉邦最初只是個小混混，是呂公看到了劉邦的未來，並且給劉邦投了資，把呂雉嫁給了他。

但是，劉邦卻不喜歡呂雉。雖然，劉邦是個小混混，但劉邦不傻。他知道這裡的門道。可是，劉邦不得不接受。呂雉，也是隨了呂公，敢做敢為，說嫁就嫁。

呂雉和劉邦，就是一場未來的投資，不管未來如何？首先，我呂氏家族要最大的利益，誰擋了我呂氏家族的路，當然也要死。因此，呂雉許多行為都是為了政權牢牢掌握在呂氏家族手中。

先是為了權力不惜逼死自己親兒子，後來也是因為權力又殺了一個皇帝，除此之外還大肆屠殺劉氏宗親，違背劉邦“非劉姓不封王”之遺訓，大封呂氏宗親，培植外戚集團，一切的跡象都表明呂后有奪權意圖

應該算不上篡權奪位。呂后這個人，性格剛毅，做事雷厲風行心狠手辣；劉邦還在世的時候，狠不下心來清除諸侯王，也是她設計剷除了韓信彭越，為鞏固大漢帝國做出了巨大貢獻。劉邦去世後，呂后開始掌握實權，包括像‘‘人彘’’這樣的殘忍行徑也是出自她手，同時她大舉提攜自己的宗親做官，呂氏宗親紛紛加官進爵，權傾朝野。

呂雉作為漢高祖劉邦的皇后本有機會成為一代賢明之後，可是在劉邦去世之後，卻逐漸迷失在權利的慾望中，最終走上了專權之路。為什麼說呂后是篡權奪位呢？原因主要有以下幾點：

第一，名不正言不順。劉邦死後，漢惠帝劉盈，以及後面的少帝劉恭和劉弘，雖然無有實權但仍然是名義上的皇帝。呂后雖然擁有實權，卻只能隱居幕後來把控朝政。這樣的掌權方式自然也上不了檯面，也必將不會被史學家所承認。

第二，呂后專政期間，大肆屠殺劉氏宗親權貴，還打破了劉邦遺訓，大封呂氏宗親，大有將劉氏王朝取而代之之意。所以後世史學家才會認為呂后有篡權奪位之心。

第三，呂后死後，呂氏家族迅速覆滅，呂后專政時期所冊封的功勳權貴，以及所實行的暴政也悉數廢除。劉氏重新掌權，漢室再次得以復興。