緩和六國之間的矛盾，發展生產，減少徭役，改革秦嚴法重苛，適當的運用一些儒家思想，法為骨，儒為皮，秦國可能會維持更久。

如果是扶蘇即位，結果會大不同！

首先是文治，扶蘇是仁孝之人（秦始皇在位時扶蘇多次婉勸父親行仁政），上位後會推行仁政，老百姓得到休養生息了，自然就不會出現陳勝吳廣這樣的亡命之徒和農民起義。那麼那些被殘酷鎮壓消滅的六國貴族就不可能起兵造反。那項羽劉邦就不會有任何機會。

其次是武功，扶蘇的岳父蒙恬是攻破齊國的著名將領，秦統一後，蒙恬率三十萬大軍北擊匈奴，收復河南地，率軍修了萬里長城和九州直道，被譽為“中華第一勇士”。其弟蒙毅也是大秦著名將領，其家族更是名將世家。所以就算有亡命之徒造反和諸侯叛變，沒有老百姓的支援，也是能很快平息的。

最後是運氣，秦朝的國運是被趙高這個閹人一步一步破壞殆盡的，先是賜死蒙氏兄弟腰斬李斯，後又指鹿為馬把秦二世完全架空、逼反最後一個有實力的名將章邯投降項羽，最後逼迫秦二世自殺、立子嬰為秦王。把諾大的一個秦國搞的再無回天之力。趙高被子嬰剷除後，秦國已名存實亡。

所以說，如果是扶蘇即位，陳勝吳廣沒有機會，項羽劉邦沒有機會，趙高李斯也沒有機會。

但歷史是不能假設的，聊以自慰罷了。

如果扶蘇登上皇位，秦朝一定不會二世而亡。

扶蘇為秦始皇長子，機智聰慧，深得人心。扶蘇與秦始皇不同，秦始皇與先帝六王秉承的都是法家思想，但此思想更適用於戰國時期未大統一時期。秦王在統一之後，仍然實施暴政，以嚴刑酷法來管理國家，對人民造成了負擔，社會負擔嚴重。而扶蘇的治國思想完全偏向於儒家思想。蘇軾《東坡志林·始皇扶蘇》有云：“故其子如扶蘇之仁，則寧死而不清。”而在農民起義代表人物陳涉吳廣在起義中，也借用扶蘇的名義。由此可見，扶蘇的仁義形象已深入人心。

扶蘇有秦始皇缺少的仁慈之心。扶蘇主張輕徭薄賦，認為大國初統一，民心尚不穩定，如果繼續壓榨百姓，必然會引起民怨，不利於鞏固統一基礎。因此，扶蘇堅決反對秦始皇的殘暴苟政。而在此後的歷朝歷代中，也印證了扶蘇的觀點是正確的。所謂“亂世用重典，盛世施仁政”，在漢朝漢武帝主張“罷黜百家，獨尊儒術”也可以很側面證明扶蘇治國理念的重要性。

另一方面，如果扶蘇不死，蒙恬大將也不會死。而二十萬軍隊也會聽命於扶蘇，六國貴族也會對強大的秦軍有所忌憚而不敢捲土重來。

綜上可見，如果扶蘇登上王位，秦朝一定不會二世而亡。雖然王朝更迭為必然趨勢，但在扶蘇的治理下，一定會有一個繁榮帝國的景象。

（配圖源自網路）

如果是長子扶蘇即位的話，中國的歷史肯定會改變的。

簡單說扶蘇活著，本身歷史就改變了。

複雜點說，扶蘇不死，那秦國蒙恬等大多數名將就不會死，那楚霸王項羽面對的不再是老弱病殘的秦軍，而是南伐百越族秦國的鐵騎。

畢竟在歷史上秦國的百萬精銳在秦始皇死後，被二世支配南下伐越，又因二世殺了太多親扶蘇的大將，致使伐百越的秦軍勝利後並沒有班師回朝，消弱了秦國的實力。

但整個中國的歷史沒什麼大的變化，畢竟歷史是一群人創造的，不是一個人可以改變的。天下大勢合久必分分久必合，個人是無法擋住歷史的洪流的，最多隻能延續秦王朝的統治時間。

如果扶蘇登上皇位，當時的胡亥趙高等人必定會不甘心。以胡亥的和趙高等人的性格，一定會密謀造反，而扶蘇性情溫和，必不捨得殺掉自己的親弟弟，可能給他第二次謀反的機會。個人覺得秦朝的皇位最終還是會落到胡亥手裡，所以秦朝的生存時間並不會增加多少。

歷史的走向不是由統治者所決定的。個人認為，即使是扶蘇即位，天下可能依然會有動盪。

其實，二世究竟是否昏庸，趙高又有多奸詐，這我們都無從得知，我們所知道的不過是後來人所書寫的歷史罷了。可以確定的是，當時秦統一天下不久，六國貴族仍韜光養晦，意圖復國。

個人認為，秦始皇死後天下必定會大亂，即使當時即位的是扶蘇，也未必便能守得住江山。所謂的秦政暴虐，二世昏庸，不過是後人為自己辯解的理由。

歷史會改寫，扶蘇寬厚仁義博學多識，如果即位，一定會以懷柔的策略治理天下，收拾民心，安撫六國遺臣。同時，精簡軍隊，大力發展生產，促使國力快速增長，出現封建王朝第一個盛世。

也會根據天下大勢，適當對商鞅的法令進行修改，賦予法律的人文特性。一些好大喜功的面子工程也會停工。到時，人心逐漸是統一，六國一些想要興風作浪的人，也就沒有起兵的基礎了。那麼劉邦就只能繼續做他的村長，到處混吃混喝，沒有用武之地。項羽一家只能空留亡國餘恨，浪跡天涯。

但是，扶蘇寬仁是優點，也是缺點，說不定會出現重文輕武的局面，大秦軍力會下降，前期他最信任的蒙恬大將軍統軍，還會好點，一旦蒙恬去世，秦國的軍力會急劇下降，到時候六國餘孽一旦興兵，秦帝國是否能夠招架就很難說了。總之，扶蘇即位一定會比胡亥要好太多。