在晚清的小說家李伯元創作的長篇小說作品《官場現形記》當中,有這樣一句金句:“有福同享有難同當”。這似乎成為了人們對於“義”字最好的解讀與總結。
人類自遠古時代以來,人類的祖先智人、能人、直立人等就已經懂得共進退,共生死的道理了,大家明白人類需要共同協作才能夠在弱肉強食的大自然當中生存下來。
許多時候,有些人們能夠在危難時刻共生死,卻不能在富貴當中共享福。而何雲偉、李菁與郭德綱就是這樣一種情況。
其實在這裡我不想過多談論過於關於何雲偉李菁與郭德綱之間的孰是孰非,我們只說現象,因為“何李”退出德雲社事件確實是現如今企業文化的一種普遍現象。
想當年“何李”在德雲社最艱難的那段時間裡從沒有嫌棄過這個老東家,那時候大家都賺不了什麼錢,甚至有時候臺下的觀眾還沒有後臺的演員多,但是那麼多年大家也熬過來了,可以說是相依為命。
尤其是作為德雲社建社元老之一的李菁,他是最早一批來到德雲社的人之一,也能算是骨幹了吧。打江山的時候大傢什麼苦都能吃,誰也不在乎自己的得失。
而2005年,德雲社火了之後,所有人心態可以就不一樣了,每個人都覺得自己作為肱骨之臣應該分到更多的紅利。
然而作為一個新興產業,其實郭德綱也好,何李二人也好,他們都談不上對企業文化有太多瞭解,以至於他們陷入了一種自說自話的悖論當中。
郭德綱認為,自己是德雲社的創始人,帶領著大夥成就了一番事業,弟子們理應感恩戴德。而何李等人認為,自己鞍前馬後為了德雲社的發展付出了巨大的貢獻,自己也應該得到更多。
於是,這種衝突就發生了,其實歸根結底,還是一個字,“利”呀。所以我們無需去指責誰,但是透過這件事情我們應該感悟出一個道理:共享福,易;共患難,難吶。
在晚清的小說家李伯元創作的長篇小說作品《官場現形記》當中,有這樣一句金句:“有福同享有難同當”。這似乎成為了人們對於“義”字最好的解讀與總結。
人類自遠古時代以來,人類的祖先智人、能人、直立人等就已經懂得共進退,共生死的道理了,大家明白人類需要共同協作才能夠在弱肉強食的大自然當中生存下來。
許多時候,有些人們能夠在危難時刻共生死,卻不能在富貴當中共享福。而何雲偉、李菁與郭德綱就是這樣一種情況。
其實在這裡我不想過多談論過於關於何雲偉李菁與郭德綱之間的孰是孰非,我們只說現象,因為“何李”退出德雲社事件確實是現如今企業文化的一種普遍現象。
想當年“何李”在德雲社最艱難的那段時間裡從沒有嫌棄過這個老東家,那時候大家都賺不了什麼錢,甚至有時候臺下的觀眾還沒有後臺的演員多,但是那麼多年大家也熬過來了,可以說是相依為命。
尤其是作為德雲社建社元老之一的李菁,他是最早一批來到德雲社的人之一,也能算是骨幹了吧。打江山的時候大傢什麼苦都能吃,誰也不在乎自己的得失。
而2005年,德雲社火了之後,所有人心態可以就不一樣了,每個人都覺得自己作為肱骨之臣應該分到更多的紅利。
然而作為一個新興產業,其實郭德綱也好,何李二人也好,他們都談不上對企業文化有太多瞭解,以至於他們陷入了一種自說自話的悖論當中。
郭德綱認為,自己是德雲社的創始人,帶領著大夥成就了一番事業,弟子們理應感恩戴德。而何李等人認為,自己鞍前馬後為了德雲社的發展付出了巨大的貢獻,自己也應該得到更多。
於是,這種衝突就發生了,其實歸根結底,還是一個字,“利”呀。所以我們無需去指責誰,但是透過這件事情我們應該感悟出一個道理:共享福,易;共患難,難吶。