《左傳》記載了這樣一則故事：晉公子重耳在流亡的過程中飢餓難耐，遂向田間一位耕作的老農乞討食物。老農捧起一把泥土遞給他，一言不發。重耳正要發怒，卻被隨從勸阻，並耳語：“土者，有土也，君其拜受之。”意思是說，送給您土，是說您擁有土地的意思，您跪拜接受吧。重耳聞之立即跪倒在地，叩頭感謝上蒼，然後鄭重地捧起泥土，放到車上，繼續向前……
古代中國分封疆土時，帝王莊重地站在地壇上，取起一塊用茅草包裹的泥土，授給被封的諸侯，以示封疆列土。皇帝每年都要齋戒沐浴，祭拜社稷神，社神即土地神社，稷神即穀神。曾經的人類，對土地懷有多麼深切的感恩與敬畏之心。人們常說有故土才有“根”，有土地才有“食”。莽莽蒼蒼的大地是世間萬物的母親，廣袤無垠的原野碧草如毯，千姿百態的花朵次第盛開，一望無際的森林、波濤洶湧的大河……這一切都依附於土地而生而存。人類也是如此，我們在大地上春耕夏耘、秋收冬藏，繁衍生息，世代相傳。生於斯，長於斯，最終歸於斯。
著名學者周國平在《人生哲思錄》中說過這樣一句話：“人，棲居在大地上，來自泥土，也歸於泥土，大地是人的永恆家園。”我們應對土地深情感恩、心存敬畏。然而當今社會，神聖的土地喪失了她原本的意義，淪落為可以待價而沽的商品。水泥森林、河水乾涸、滿目瘡痍，我們對土地的最後一點敬畏也蕩然無存。我們渴望綠水青山，我們期盼鳥語花香。
當我們歌唱金黃的麥浪時，我們更應該讚美哺育它們的沃土；當我們追尋淡淡的鄉愁時，我們更應該尋找曾經的原野；當我們驚歎高聳的大廈時，我們更應該關注腳下的厚土……要到什麼時候，我們才能重新尋回對皇天后土的敬畏？
尊崇自然，才有風調雨順；天人合一，方能和諧共生；大地上的事情，代代相接，生生不息，而人們對大地母親的敬畏，應初心不變、始終如一。
《左傳》記載了這樣一則故事：晉公子重耳在流亡的過程中飢餓難耐，遂向田間一位耕作的老農乞討食物。老農捧起一把泥土遞給他，一言不發。重耳正要發怒，卻被隨從勸阻，並耳語：“土者，有土也，君其拜受之。”意思是說，送給您土，是說您擁有土地的意思，您跪拜接受吧。重耳聞之立即跪倒在地，叩頭感謝上蒼，然後鄭重地捧起泥土，放到車上，繼續向前……
古代中國分封疆土時，帝王莊重地站在地壇上，取起一塊用茅草包裹的泥土，授給被封的諸侯，以示封疆列土。皇帝每年都要齋戒沐浴，祭拜社稷神，社神即土地神社，稷神即穀神。曾經的人類，對土地懷有多麼深切的感恩與敬畏之心。人們常說有故土才有“根”，有土地才有“食”。莽莽蒼蒼的大地是世間萬物的母親，廣袤無垠的原野碧草如毯，千姿百態的花朵次第盛開，一望無際的森林、波濤洶湧的大河……這一切都依附於土地而生而存。人類也是如此，我們在大地上春耕夏耘、秋收冬藏，繁衍生息，世代相傳。生於斯，長於斯，最終歸於斯。
著名學者周國平在《人生哲思錄》中說過這樣一句話：“人，棲居在大地上，來自泥土，也歸於泥土，大地是人的永恆家園。”我們應對土地深情感恩、心存敬畏。然而當今社會，神聖的土地喪失了她原本的意義，淪落為可以待價而沽的商品。水泥森林、河水乾涸、滿目瘡痍，我們對土地的最後一點敬畏也蕩然無存。我們渴望綠水青山，我們期盼鳥語花香。
當我們歌唱金黃的麥浪時，我們更應該讚美哺育它們的沃土；當我們追尋淡淡的鄉愁時，我們更應該尋找曾經的原野；當我們驚歎高聳的大廈時，我們更應該關注腳下的厚土……要到什麼時候，我們才能重新尋回對皇天后土的敬畏？
尊崇自然，才有風調雨順；天人合一，方能和諧共生；大地上的事情，代代相接，生生不息，而人們對大地母親的敬畏，應初心不變、始終如一。