1.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
2.夫哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
3.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。——《讓王》
4.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。——《刻意》
我善養吾浩然之氣
“我善養吾浩然之氣”，指的是我善於培養我擁有的浩然之氣。其出自《孟子》，作者是戰國時期的孟子。孟子認為這種氣，極端浩大有力量，所以就應該用坦蕩的胸懷去培養它滋養它而不加以傷害。
原文
（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”
曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”
譯文
（公孫丑問說）：“請問先生在哪方面擅長？”
（孟子）說：“我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。”
（公孫丑）說：“請問什麼叫浩然之氣呢？”
（孟子）說：“這難以說得明白。那浩然之氣，最宏大最剛強，用正義去培養它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那麼浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由正義在內心長期積累而形成的，不是透過偶然的正義行為來獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會衰竭。所以我說，告子不曾懂得什麼是義，是因為把義看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規律地）幫助它成長。不要像宋人那樣。宋國有個擔心他的禾苗不長而拔起它們的人，疲倦地回到家。對家人說：‘今天我疲累之極啊，我幫助禾苗長高了。’他的兒子跑到地裡去看，禾苗都乾枯了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長的，是這種拔苗助長的人。不僅僅沒有益處，反而害死了莊稼。”
1.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
2.夫哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
3.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。——《讓王》
4.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。——《刻意》
我善養吾浩然之氣
“我善養吾浩然之氣”，指的是我善於培養我擁有的浩然之氣。其出自《孟子》，作者是戰國時期的孟子。孟子認為這種氣，極端浩大有力量，所以就應該用坦蕩的胸懷去培養它滋養它而不加以傷害。
原文
（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”
曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”
譯文
（公孫丑問說）：“請問先生在哪方面擅長？”
（孟子）說：“我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。”
（公孫丑）說：“請問什麼叫浩然之氣呢？”
（孟子）說：“這難以說得明白。那浩然之氣，最宏大最剛強，用正義去培養它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那麼浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由正義在內心長期積累而形成的，不是透過偶然的正義行為來獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會衰竭。所以我說，告子不曾懂得什麼是義，是因為把義看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規律地）幫助它成長。不要像宋人那樣。宋國有個擔心他的禾苗不長而拔起它們的人，疲倦地回到家。對家人說：‘今天我疲累之極啊，我幫助禾苗長高了。’他的兒子跑到地裡去看，禾苗都乾枯了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長的，是這種拔苗助長的人。不僅僅沒有益處，反而害死了莊稼。”