華人有句俗話，叫做“狗皮襪子沒反正”很能說明康德的這四組二律背反的意思。康德的四組二律背反，從根本上是為了擺明一個人類世界的現實，那就是說，在人類的經驗認知方式下，也就是透過感官感知實體物質刺激的前提下，人類的一般邏輯是不能解決上述的四個二律背反的命題的相互矛盾的問題，他們各說各有理，誰也不能說服對方。所以康德要重新確認人類理性的界限，將人類的認知能力劃分為經驗性的認知能力和先驗性的認知能力，同時也出現了一般邏輯和先驗邏輯的不同。

從表面看，康德的四個二律背反的問題確實很低階，感覺就是一些人吃飽了撐的，閒聊瞎扯的瑣碎話題，所以有人會感到這些話題確實充滿了所謂的民科的味道，而過去我們華人，說的是清末民國時代的知識分子，言談哲學必稱希臘的蘇格拉底，由於希臘時代的偉大的建築和藝術，所以我們深刻的從內心裡對古希臘時代的先哲們抱有一種先入為主的敬仰和崇拜。

但是，實際上，早期的希臘哲學的鼻祖，蘇格拉底本人，他們所討論的問題其實同樣都是一些表面上看起來純屬閒扯淡的問題，就如同我們在上個世紀八十年代的時候，我們還是初中生的時候，在書店看到柏拉圖的理想國，記錄的就是蘇格拉底和一群人吃飽了沒事閒扯淡關於正義的話題一樣，我們確實感到蘇格拉底很低階趣味，整天討論那些跟賭徒借錢的問題，所以我們沒有看懂，但是，我現在可以負責任的告訴你，蘇格拉底當時討論的問題，都是人類所面對的最重要的問題，正是蘇格拉底開始討論了這些很民科的問題，所以才有了今天的世界。而康德所討論的四個二律背反的問題，實際上是延續了希臘時代蘇格拉底的方式，也是在討論人類所面臨的一些更加重大的問題，正是由於有了這些討論，所以才有今天的科學，我說的是真正的科學，我說的是物理學，數學和一切由此產生的各種現代科學。

人類的知識和智慧，從人類歷史的角度去看，本身就是一個從無到有，從簡單到複雜的過程，正是由於第一個猿猴的覺悟，認識到自己是誰，然後才有了人類。正是那些早期人類的先哲們開始從一些簡單的問題開始思考，才有了人類現在的高階知識體系。所以不要隨意用我們現代人的對於科學的偏見，所以去定義民科這個概念，當然，即便是今天的大眾，不能完整的掌握現代科學和知識體系的人大有人在，所以他們的一些思維方式和見解，如果以某種所謂的科學的角度觀察確實十分幼稚可笑，但是毫無必要，也不應該將這種所謂民科作為一個標籤到處去貼，特別是，如果將這個標籤不小心貼到了蘇格拉底和康德的臉上，我們還不自知，那就會鬧出天大的笑話，從而反襯出我們對歷史，對科學的無知。