不同的角色設定，在特定的文化場內，會有不同的價值判斷基準。

在傳統與主流的中國文化裡，對於個體的人，如果有英雄行為，會被輿論冠以英雄的標籤，尤其如果是一般情況下作為相對男性弱勢的女性進入英雄行列，出現巾幗不讓鬚眉的壯舉，這顯然是加分項，被冠以“巾幗英雄”可謂是褒獎有加。

另一方面，女性在傳統與主流文化中的理想角色設定往往具備被動溫順柔弱美麗這類性格特質，一旦女性突破這種性別文化的刻板印象，表現接近男性角色文化標榜的力量與粗獷，就可能被冠以具有譏諷甚至歧視色彩的稱號，比如“母老虎“，“母夜叉“。這種角色反傳統、逆主流的情況換作男性亦是如此，比如“娘炮”。而且因為社會達爾文主義預設意識形態的存在，這種傷害對男性可能更甚。

文明進步是一個突破叢林法則，超越狹隘刻板印象的悅納多元存在的過程，傳統需要現代化，主流需要更加寬容，並最終實現文化超越。

別總是使用雙重標準，用“我”和“非我”取代是和非。

孫二孃是“巾幗英雄”嗎？她來著殺人不眨眼的黑店，做人肉包子，廚房裡掛著整條的人腿。你要是被害者的兄弟子侄，你怎麼看她？要是有人跟你說她是個什麼“巾幗英雄”，你不上去扇他一巴掌？

夜叉，是傳說中吃人的餓鬼。孫二孃之所以被稱為“母夜叉”，就是因為她吃人肉！

那孫二孃有沒有英雄的一面呢？也有。她敢殺公差，敢殺武松那樣人高馬大的惡人，以弱小挑戰強大，多少有點那意思。武松殺了張都監一家跑出來，她敢收留，掩護武松逃走，也算是有點義氣。

但總的來說，她屠殺過往客商是主要的，殺的更多的都是老弱。可取之處少而又少，你崇拜她這樣的，除了“她跟你一撥”以外真說不出什麼來。

“母夜叉和母老虎”這二個詞彙從古至今可以說皆是含有貶義的。但在一些特定的場景貶義詞又轉換成了褒義詞。這“母夜叉和母老虎”就在此例。作者用此二句貶語來形容孫二孃和顧大嫂做為女子的勇猛、豪爽比用多少褒義詞更加形象、生動。因而，這些看似帶有貶損之義的詞彙被作者巧妙的運用之後，於無形中就轉換成了褒義詞。

這兩位還真不能算巾幗英雄，太侮辱這個詞了。

兩個開黑店，殺人剃肉，做人肉包子的，惡婦土匪，怎麼可能成為英雄？

一般殺人搶劫的悍匪都幹不出這麼狠毒的事，當然要提現在綽號裡。

這種以最狠毒手段殺人奪財，違法害人，暴力抗法的惡人，在任何朝代都是必須剷除的土匪人渣。

所以這種問題連最最基礎的概念都沒搞清楚，把土匪當英雄，哪些真正為國捐軀的英雄們都會跳起來罵街的……

夜叉最早是半神之體，女性夜叉，是豐乳肥臀的！和身材有關，並無貶義！母老虎，是為了虎崽，可以和公老虎等大型野獸搏鬥，毫無畏懼的！形容彪悍的女子！