王東嶽跟南懷瑾老師倆人，在學問上是各有千秋的，南懷瑾與王東嶽都是開了一家雜貨鋪，平心而論，王東嶽的影響力（學問等）更大一些，所講的思想內容，特別是東西方文化，乃至哲學宗教等方面更寬泛一些，有許多新的知識，新的內容，可能要比中國臺灣“老古文化”的東西還要多一些，有舊的，有新的，有中西哲學的，有宗教（佛教、基督教等）的，有文化（儒釋道三教）的，有醫學的，有《易經》的。在這下面，我們就王東嶽的學術思想作一些說明：
王東嶽是現代中國哲學界、思想界（學術界）中的一個學術清流，專門來講說和弘揚傳統文化，被世人稱之為大師，有內容、有思想（有思想理論的體系），博古通今汪洋恣肆的知識結構，深入淺出循循善誘的講解方式，他一開講就能講了一兩個小時，可見之學問廣博（博學），特別是從中國傳統的醫學、《易經》、哲學（東西方哲學思想）、宗教（儒、釋、道三教文化）等歷史，傳統的中國文化，融會貫通起來的一一講解或者說明，成為當代中國電視講壇上的一股清流。
王東嶽自詡為獨立學者，其文化積累深厚，是當代少有的博採眾書之學者，在自己撰寫的《物演通論》中，提出了萬物演化的遞弱代償原理，然物演通論通篇是半通不通，玄而又玄的內容，多少是讓人有些摸不透其中的奧妙，不知其所云的所謂理論，讓人望而卻步之。其學境立意高遠而超拔，涉及和研究的領域十分廣泛的，有點像百貨店，老雜貨鋪似的，在他那裡什麼都有，什麼東西都有，他講課的時候，有一點像在開無軌電車似的，有人形容說，他是在滿嘴跑火車，特別是在講人生沒有任何意義，這一點還是有待商榷的，但是在華人哲學（國學）啟蒙等方面做了很大的貢獻。
王東嶽學術的觀點，是一箇中西哲學比較研究的新思路（或者說是新路子），他的一些觀點和思想在傳統的基礎上有了發揮，也有一些新穎的思想內容，比如弱遞代償原理，就是很有意思。我經常看他的講座影片等，覺得他學問廣博，內容到不很精深的，至少有些內容是片面的，或者說是十分片面的。他比較推崇老子，對《道德經》研究上，也有他自己的一些獨到見解，但對孔子和儒家，研究的還是很淺。然而，在學術思想上，他的觀點有點奇銳、見解獨到而有智慧，學術上有融會貫通，點評往往到位，是一個智者，是人生導師，是傳奇思想家，是百年難得一見的文化大師。
王東嶽是博學的，特別是在對宇宙，這裡包括社會和精神現象上，他進行了獨立自由的思考，然其“學說”廣度太大了一些，深度卻往往是不到位的，並且犯了學術上大忌諱，以中性評論的口氣，使用一些類似革命性的口號（喊口號），乃至明顯傾向性結論的點評，比如“先進捱打”，“老子反人類、反社會”等等，就非常突兀。其中，特別是“西方文明從低階到高階”，“東方文明從高階高到下流”……等等典型的傾向性結論，對後世的學者等，還是有一定的誤區。
王東嶽跟南懷瑾老師倆人，在學問上是各有千秋的，南懷瑾與王東嶽都是開了一家雜貨鋪，平心而論，王東嶽的影響力（學問等）更大一些，所講的思想內容，特別是東西方文化，乃至哲學宗教等方面更寬泛一些，有許多新的知識，新的內容，可能要比中國臺灣“老古文化”的東西還要多一些，有舊的，有新的，有中西哲學的，有宗教（佛教、基督教等）的，有文化（儒釋道三教）的，有醫學的，有《易經》的。在這下面，我們就王東嶽的學術思想作一些說明：
王東嶽是現代中國哲學界、思想界（學術界）中的一個學術清流，專門來講說和弘揚傳統文化，被世人稱之為大師，有內容、有思想（有思想理論的體系），博古通今汪洋恣肆的知識結構，深入淺出循循善誘的講解方式，他一開講就能講了一兩個小時，可見之學問廣博（博學），特別是從中國傳統的醫學、《易經》、哲學（東西方哲學思想）、宗教（儒、釋、道三教文化）等歷史，傳統的中國文化，融會貫通起來的一一講解或者說明，成為當代中國電視講壇上的一股清流。
王東嶽自詡為獨立學者，其文化積累深厚，是當代少有的博採眾書之學者，在自己撰寫的《物演通論》中，提出了萬物演化的遞弱代償原理，然物演通論通篇是半通不通，玄而又玄的內容，多少是讓人有些摸不透其中的奧妙，不知其所云的所謂理論，讓人望而卻步之。其學境立意高遠而超拔，涉及和研究的領域十分廣泛的，有點像百貨店，老雜貨鋪似的，在他那裡什麼都有，什麼東西都有，他講課的時候，有一點像在開無軌電車似的，有人形容說，他是在滿嘴跑火車，特別是在講人生沒有任何意義，這一點還是有待商榷的，但是在華人哲學（國學）啟蒙等方面做了很大的貢獻。
王東嶽學術的觀點，是一箇中西哲學比較研究的新思路（或者說是新路子），他的一些觀點和思想在傳統的基礎上有了發揮，也有一些新穎的思想內容，比如弱遞代償原理，就是很有意思。我經常看他的講座影片等，覺得他學問廣博，內容到不很精深的，至少有些內容是片面的，或者說是十分片面的。他比較推崇老子，對《道德經》研究上，也有他自己的一些獨到見解，但對孔子和儒家，研究的還是很淺。然而，在學術思想上，他的觀點有點奇銳、見解獨到而有智慧，學術上有融會貫通，點評往往到位，是一個智者，是人生導師，是傳奇思想家，是百年難得一見的文化大師。
王東嶽是博學的，特別是在對宇宙，這裡包括社會和精神現象上，他進行了獨立自由的思考，然其“學說”廣度太大了一些，深度卻往往是不到位的，並且犯了學術上大忌諱，以中性評論的口氣，使用一些類似革命性的口號（喊口號），乃至明顯傾向性結論的點評，比如“先進捱打”，“老子反人類、反社會”等等，就非常突兀。其中，特別是“西方文明從低階到高階”，“東方文明從高階高到下流”……等等典型的傾向性結論，對後世的學者等，還是有一定的誤區。