這裡的“窮”不僅僅是指物質上的貧窮、貧困，更重要的是指境遇上的困頓、蹇澀、不順。

碰到上述情況怎麼辦？就要完善自我。“善”一字，道家指“心齋”、佛家指“繕性”、儒家指“修身”，故“善”字可做多種理解，如淬鍊、修繕、完善、歷練、沉澱等。易學上亦有“潛龍勿用”，當然，你必須具備成大才的潛質，才配上用龍這個字，如果你只是一條蟲，再潛也沒用！

儒家把“修身、齊家、治國、平天下”做為人生準則、座右銘，歷代大儒都非常重視修身，正如儒釋道通才三豐祖師所言:“孔顏（孔子、顏回)存心，只望隱居求志，行義達道。道在濟人，山林無非朝市；道在修己，朝市不染山林。功夫未純，不離陋巷；功夫已熟，不忘國家。故能隱中求行，行中達隱”。

歷史上這樣的人物也不少，如姜子牙釣於渭濱、周文王囚羑里，張良潛居抱道等。

人生一帆風順的畢竟極少，倘能於困頓蹇澀中沉澱自己，修養心性，虛以待時，一旦時機到來，便能馬上派上用場，千萬別書到用時方恨少！

說“獨善其身”是不是善，要先弄清楚它本來說什麼。

一、這句話的語境

出自《盡心》章。其文說一一 孟子謂宋句踐曰：子好遊乎？吾語子游。人知之亦囂囂，人不知亦囂囂。曰，何如斯可以囂囂矣。曰尊德樂義，則可以囂囂也。故士窮不失義，達不離道。窮不失義故士得已焉，故民不失望焉。古人之得志，澤加於民，不得志修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。

二、本段話講什麼？

孟子對宋句踐說：你喜歡遊說各國諸候麼？我來告訴你當說客的道理。那就是必須在別人明白你所說的意義時，要高興自得；別人不明白你所說的意義，也是那麼自得，不表現出傷感。

宋句踐說，那要怎麼樣才能如此呢？ 孟子說，尊德樂義。那就可以了。

孟子接著大發議論，說，士人在窮困時不失大義，發達時也不背離大道。既能窮困時不失大義，那士人就能保護自己身分。既能發達時不背離大道，面對百姓就能不失期望。古時候的人，得志之時，就把恩澤加到人民身上，要是不得意，也修身留名在世上。所以這種人在貧賤時就獨自修善自己的身心；在發達時就使天下人都能歸善。

三、獨善其身，到底是真善還是偽善？

我覺得，首先，在語境中而論，就作一回說客處一事而不如意，有一個好心態，不失身份，不失德行道義是應當肯定的。可以說善。

其次，於個人而言，處逆境甚至危險中，立身處世明哲保身，似乎也可以理解。假如環境兇險，以卵擊石也不可取。不宜以善或非善論之。

第三，義者利之和也。若遇正義和公理失落，當鐵肩擔道義之時而當縮頭烏龜，而言為獨善其身，那是偽善，那就是民賊甚至國賊。