魯迅先生曾說，在《三國演義》中，“狀諸葛之智近妖”。《三國演義》很有宿命論思想，那麼智慧如妖的諸葛亮，是神一般的存在，如果沒有上天的阻逆，做什麼事情那可都是會成功的。

這裡提問者問如果魏延不闖進大帳，主燈不滅，諸葛亮能續命嗎？諸葛亮是能奪天地造化之人，用七星燈禳星續命，這是必行的，如果主燈不滅，諸葛亮自然可達到續命一紀的效果。如果是這樣，那就是天不滅漢，諸葛亮北伐當該成功，滅曹魏重建漢室的千秋偉業就該成功。但是真實的三國歸晉就擺在那兒，大方向尊重三國史志的老羅敢那樣寫嗎？因此在這七七四十九天內，主燈必滅，這是必然的，即使不是魏延帶風吹滅，也會有張延、李延進來把主燈吹滅的，要不然或者某天大風突起，掀翻中軍大帳滅燈也未可知。

個人認為三國演義通篇都是，作者站在蜀國這一面來面對其他兩國的

以諸葛亮為主線，以劉備為輔來謀劃整個小說的，但是歷史事實就是擺在那裡，必然最後曹魏笑到了最後，雖被司馬氏所取代，那也不是是曹魏之錯

所以諸葛亮在葫蘆峪口沒有燒死司馬懿，諸葛亮自己都說天不滅曹，可見諸葛亮早已心知肚明，諸葛自恃才高，非要逆天而行，導致六出祁山最終而亡

這不僅僅是諸葛亮的宿命，更是整個蜀國的宿命，後主劉禪聽從宦官之言屢次召回諸葛亮，以及後來的姜維，從而錯失了戰機，也是主導蜀國失敗的原因之一

所以說，諸葛亮即使借到命，也不可能扳倒，曹魏，天道如此

那麼安排諸葛亮“七星續命”失敗，就成了天命如此，非人力所能抗拒，諸葛亮逆天而行，鞠躬盡瘁死而後已，英雄遲暮的這種感覺就油然而生。包括虛構“火燒上方谷” 和“空城計”等也是如此，魯迅評價《三國演義》諸葛亮多智而近妖就在於此。

任何演義，評書對重要人物之死都會不遺餘力的“耗費”筆墨渲染的，像關羽之死，關羽索命，關羽顯聖等等，包括諸葛亮死的時候星落五丈原。

天意借魏延之手告訴諸葛亮不要逆天耳性！魏延就算是一個工具 不是魏延就是別人 反正誰打破這個祭壇都不要緊 要緊是諸葛亮失敗是定局！

我個人認為不能，歷史上用七星燈續命的相傳有兩個人，一個人是諸葛亮而另一個就是明朝的劉伯溫，前者續命是漢朝氣數已盡，諸葛亮乃逆天行事所以決不會成功，而劉伯溫乃順應天意故而會成功。

因為像諸葛亮劉伯溫這樣的大人物不但善於排兵佈陣運籌帷幄而且還精通天文地理，所以在古人看來有如神人。加上民間喧染往往把他們神化了。在正史中這些根本不存在，文藝作品只不過在告誡人們歷史的車輪是誰也擋不住的，大廈將傾再有能耐的人也拯救不了。而歷史上的魏延更一位了不起的人物，比五虎上將更加厲害。關羽鎮守荊州其實就是看家後門的，而魏延被劉備委以重任鎮守西川門戶，但魏延為人過於膽大與諸葛亮的謹慎相悖而馳，所以不被諸葛亮所重視，他當時的子午谷突襲計謀如果被諸葛亮採用的話歷史恐怕就要重寫了。

魏延不闖進大帳，主燈不滅。諸葛亮肯定可以延壽，因為就諸葛亮而言，精通八卦，易術等等，所以從心理慰藉對其延壽肯定多少是有關係。君不見，魏延一衝進，主燈滅之後，諸葛亮只有仰天長嘆，這是命數。當然其實諸葛命本來就是操心命，凡事不管大事小事都要管，鞠躬盡瘁死而後已就是其出師表的真實寫照。加上北伐其間，睡又少睡，吃又少吃，事要全管，火急攻心本身就決定了其壽命不長，而魏延闖帳，主燈即滅只能是次因而不能是主因。正因為大小事都管，所以遇到緊急事魏延又拿不定主意，所以就只能冒冒失失，風風火火而闖進大帳，才釀成大錯，這就是諸葛亮的命，也不能完全怪魏延。

這世界上最不缺的就是理由，那事也看是誰攤上。也分是誰。只要是魏延攤上事那就是大事，就是小事也會變成大事，那戲法，那套路，那鋪墊都是給你準備好了的，就是諸葛孔明不殺他，那作者羅貫中那埋下的伏筆棄之不用豈不是可惜了嗎？我們只是看熱鬧，替古人操心大可不必。謝謝。

也會死的。首先，我們從諸葛亮本人說起，諸葛亮自從臥龍出山以來，為抱先主三顧茅廬之恩，輔佐蜀國可算是盡心盡責，殫精竭慮，鞠躬盡瘁。其實諸葛先生有一大的人性缺點就是事必躬親，不是有句話叫：諸葛處事唯謹慎，呂端大事不糊塗。試想，無論人再怎麼才智過人，凡大小事都親力親為且日夜操勞，身體也會吃不消的。諸葛之死完全是積勞成疾，油盡燈枯。至於什麼點燈續命也完全是無稽之談，不過是掩人耳目，自欺欺人。也可能是作者為了博人眼球胡亂編造的。至於魏延闖進大帳，踢倒命燈，要了諸葛亮的性命也不過是日後要斬殺魏延的一個由頭罷了。

相信科學，該死還是會死的，有病就得治，靠點燈是無法救活一個快要死的人的，除非華佗在世，對症下藥，或許能藥到病除。記住，藥不能停

不能！所謂人命自有天數，生命如果走到盡頭是任何外力都無法抗拒的！小說有這麼一段是為了增加諸葛亮的神祕傳奇的色彩 也讓小說更加吸引人 留下後人無盡的猜測和遺憾 這才是作者的目的