《神醫喜來樂》這部電視劇很吸引人，有不少觀眾看完後會質疑，歷史上真的有喜來樂其人嗎？目前有兩種說法，一種說是並無此人，一種是果有此人！下面我們來看看這兩種說法吧。

第一種說法：並無此人！

喜來樂不是歷史真實人物，沒有原型。但編劇表示，該人物創作構思源自於那個時代諸多現實的人、事、物，作者通過思考昇華，加入了深刻內涵進行創作。

事實上，滄州歷史上還真有一個人物與喜來樂經歷非常相似，他就是劉老仙師。

《劉氏大成譜世系序》載：“明朝永樂年間遷直隸滄州東北鄉聚館，即我劉氏遷來始祖也。其11世祖時光公遷居前李寨村，生有三子，長子興業，留下劉氏一脈；次子興芳，號自成道人，三子興福，號修真道人，即現在村南的師傅墓之人。

明末清初，前李寨的劉氏家族已發展成人丁興旺的大戶家族。

拓展資料：

《神醫喜來樂》是中央電視臺與河北電視臺出品，由李保田、梁麗、沈傲君等人主演的古裝電視劇。該劇以懸壺濟世的民間郎中喜來樂的跌宕人生為主線，以戊戌變法的歷史、紅顏知己的戀情和同行冤家的相煎為支脈，描繪了在清末社會大背景下的小人物命運。

電視劇《神醫喜來樂》裡的喜來樂，就是這樣的鄉間醫生的綜合，只是在劇中他的名氣越來越大，後來到了宮裡給格格、王爺甚至是給老佛爺看病，跟太醫爭鋒而完勝，顯然是誇張了“神醫”神奇的色彩和非凡療效，這是文藝創作的需要。

電視劇《神醫喜來樂》是根據周振天的同名小說改編而成，作者表示歷史上並沒有喜來樂這個人物，但是參考了歷史上很多人、事、物，再通過自己的藝術加工，把故事雜糅進去，從而有了《神醫喜來樂》這部劇。

比如《神醫喜來樂》中，有個橋段是喜來樂大夫人喝醋，而這個事情歷史上是真實發生的，講的是在唐朝，李世民聽說宰相房玄齡的夫人在家很強勢，就想壓壓她的氣焰，於是指著兩位女子和一罈“毒酒”，對房玄齡夫人說:"今天要麼讓房玄齡帶這兩女子回家，要麼你把這毒酒喝下"，結果房玄齡夫人把那個毒酒一飲而盡，寧死都不願兩女子進家門。當然那毒酒並不是真的毒酒，而是一罈子醋，這也是就吃醋的由來。我相信《神醫喜來樂》中部分橋段或者劇情都是取材於歷史，通過藝術加工完成，所以歷史上神醫喜來樂並不存在，但是他身上發生的有些事情，卻的的確確在歷史上發生過。

那歷史上沒有喜來樂這號人物，為什麼要演呢？

首先《神醫喜來樂》通過影視劇的播放形式在搞笑歡樂的形式下向我們展示了中醫的神奇和奧妙，裡面很多中醫的看病怪招被觀眾津津樂道。故事中喜來樂這個正義人物和太醫這個反面人物鬥法也是本劇的看點，其實不管是小說還是影視作品，都是作者對情感的表達，所以才會有這麼出色的一部影視劇。

相信很多人都看過《神醫喜來樂》這部電視劇，並且對劇中善良，可愛，醫術高超的神醫喜來樂有著深刻的印象，但歷史上真的有喜來樂這個人嗎？答案當然是沒有。

神醫喜來樂

不過，他的原型是歷史上著名的“金元四大家”之一的劉完素，他他的墓葬在滄縣姚官屯鄉前裡寨，是河北省重點文物保護單位，有乾隆皇帝御賜的碑為證。那麼，劉完素到底是怎樣的的一個人呢？

他是寒涼派的代表人物。著有《素問玄機原病式》、《素問病機氣宜保命集》、《素問要旨論》、《傷寒直格》、《傷寒標本心法類萃》、《三消論》、《宣明論方》等書。他還提出了"六氣皆從火化"的觀點，認為"風、寒、暑、溼、燥、火"六氣都可以化生火熱病邪，治病，尤其是治療熱性病的時候必須先明此理，才能處方用藥。他所創方劑涼隔散、防風通聖散、天水散、雙解散等，都是效驗頗佳的著名方劑，至今仍被廣泛應用著。

神醫喜來樂是有原型的！他就是來自河北滄州在中國中醫屆極具歷史地位的“金元四大家”之首的劉完素。

劉完素生於河北滄州，自小聰明伶俐，十分酷愛讀書，但是一直沒有學習醫術。由於父親早逝，他與母親的生活異常困苦，到他25歲時，由於貧窮，多次無法給病重的母親請到大夫，從而耽誤了就醫導致最終病逝，這件事深深刺痛了劉完素，對他產生了極大的影響。

劉完素由此痛定思痛，開始從《黃帝內經》學起，終有所頓悟，被稱為“寒涼派”創始人。他日日研究學習，筆耕不輟，寫下了很多影響後世的醫學名篇。主要著作有：《素問要旨》、《宣明論方》、《素問玄機》、《傷寒直格》等。

劉完素也常到文安埠地一帶行醫施藥，救活百姓生命無數。他也是一位很有民族氣節的醫學家，金政府曾多次請他出仕，均遭拒絕。

劉完素90歲無疾而終。保定、滄州的很多地方都在他死後為他修建了廟宇，後來日軍發動侵華戰爭，把華北地帶的所有劉完素廟都給毀了，直到解放後才得到重新修繕，香火依然鼎盛。

清末，滄州的鄉下郎中喜來樂常常以奇招怪法治病救人，本與世無爭，京城的靖王爺的格格得了重病被太醫王天和宣佈為絕症，靖王爺親信魯正明將喜來樂拉到京城為格格治病，喜來樂用裸體薰浴法將牙關緊閉、湯水不進的格格救活，贏得靖王爺稱讚，但卻引起王太醫切齒的嫉恨，於是千方百計對喜來樂加以謀害。喜來樂本來就戀著在滄州開飯館的情人，

年輕漂亮的寡婦賽西施，更不願在京城這是非之地與王太醫糾纏，他幾番謝絕靖王爺挽留美意，靖王爺和魯正明用計終於將他留在京城，並把他設在滄州的“一笑堂”搬到京城來開業。在京城，喜來樂先是屢屢以偏方怪招兒療治好各類病人的疑難雜症，令京城人大開眼界，贏得神醫的美譽，後又進皇宮以妙方給珍妃瞧好了杖傷，得到皇上的賞識。這更叫嫉賢妒能的王太醫寢食難安，他派人火燒了剛剛建好的“一笑堂”，聽說喜來樂葬身火海，王天和不免又自我良心折磨，跪在菩薩面前懺悔。不料喜來樂陰差陽錯的逃離了火場，王天和殺心愈切，屢屢在慈僖太后面前誣陷喜來樂，喜來樂不得不與王天和展開一番又一番的周旋較量，雖然他以自己獨特的狡黠一次又一次地躲閃過王天和的暗算，但他仍苦惱不已，同是行醫人，為什麼如此苦苦相煎？

為讓喜來樂踏踏實實的呆在京城為自己瞧病，靖王爺讓人把賽西施的飯館“食為天”也搬到京城“一笑堂”對面，惹得本來就吃賽西施醋的喜來樂老婆胡氏很是煩惱，她想了種種招數整治花心的喜來樂和衷情於老公的賽西施，瞧病時妙點子不絕的喜來樂，在胡氏面前卻無計可施，甘當“氣管炎”的角色。

本來對中醫不屑一顧的德國醫生史密斯，看到喜來樂奇奇怪怪但又是頗有奇效的治病法兒，目瞪口呆。而喜來樂瞅見史密斯拿著刀剪鋸鉗給e68a84e799bee5baa631333231613237人開膛破肚時也是瞠目結舌，這一中一西兩個郎中爭著吵著竟成了朋友，到後來喜來樂陷入絕境時，史密斯還真搭救了他一命……

喜來樂雖然是個鄉下土郎中，可也是個憂國憂民的主兒，他恨日本人在甲午海戰中殺了那麼多的中中國人，日本公使找他瞧病，他極盡捉弄手段。中堂李鴻章找他瞧病，他卻將剛剛簽訂了“馬關條約”，割讓了臺灣的李鴻章著實挖苦了一通，惹得李鴻章大怒，幾乎要了他的性命……

喜來樂的徒弟德福為在相好的姑娘面前顯白，竟穿著皇上賞給師傅的黃馬褂跑到前門大街亂逛，王天和借題發揮，以欺君之罪將喜來樂師徒二人打入死牢。慌了神的胡氏只得找賽西施商量營救事宜，賽西施冒險混進順天府大牢，讓喜來樂感動得一把鼻涕一把淚，發誓只要能活著出去，就立刻將賽西施明媒正娶迎回家為妾，賽西施後又闖入刑部大堂，通過早年在滄州曾被喜來樂搭救、後科考為進士在刑部當官的田魁，將喜來樂師徒營救了出來。但是一到了胡氏面前，喜來樂怎麼也不敢開口提娶賽西施為妾的事兒，這讓滿懷希望的賽西施十分傷感。有意於賽西施的田魁向賽西施獻殷勤，賽西施賭氣說要嫁給田魁，急得喜來樂百爪撓心。靖王爺出面當媒人，命令胡氏同意喜來樂取賽西施為妾，不料胡氏寧死不服，靖王爺這才領教胡氏的利害，狼狽而退。賽西施一氣之下，關了飯館，與田魁定了終身，喜來樂大為失落、傷心。

盛夏，滄州一帶鬧瘟疫，災民大量病死，朝廷派王太醫為欽差前去督辦，王太醫與滄州藥霸孟慶和狼狽為奸，貪汙藥銀，購置低劣草藥，再加上災民四處流浪，瘟疫東邊消了西邊又起，久不能復旨。喜來樂隨靖王爺到滄州，他採用井泡草藥法，不論災民遊蕩到哪兒，都得喝水，只要喝井水就能治病，很快將瘟疫控制，王太醫自嘆不如，嫉恨越發利害，殺心越發強烈。

戊戌變法失敗，魯正明作為變法死黨，自殺未遂，氣息奄奄，朝廷命喜來樂救活魯正明，意圖追查同黨，魯正明怕自己受不了酷刑挖出暗中支援變法的靖王爺，求喜來樂將自己藥死，喜來樂陷入極度矛盾之中，他最終還給各正明下了死藥，隨即被王太醫指為變法亂黨，再次被押進刑部死牢。田魁為討好慈僖太后和王太醫，決心出賣自己的救命恩人，將喜來樂判為死刑。已經準備與田魁舉辦結婚典禮的賽西施怒斥田魁忘恩負義，撕碎了婚書。關鍵時刻，胡氏將下毒藥毒死魯正明的罪名攬在自己身上，替喜來樂赴了九泉，臨死前，她將老公和全部的家業託付給了賽西施……

民國初年，發配到黑龍江的喜來樂與賽西施一家人回到闊別十數年的京城，重開起“一笑堂”，偏巧老年的王天和得了怪病，已經是氣息奄奄，王天和的兒子王孝長跪在一笑堂門前，哀求喜來樂救其父一命，喜來樂看在王孝孝心的份上，懷著複雜的心情為王天和開了救命的藥方子，但是，當王天和知道是喜來樂開的藥，他無顏吞嚥被自己追殺、陷害了幾十年的喜來樂的救命藥，將藥罐打翻在地，羞愧難當的死去……

很高興回答這個問題，據歷史考證沒有此人。此劇塑造喜來樂這個人物，來反映當時時代的社會生活，折射出老百姓的酸甜苦辣。劇中以懸壺濟世的民間郎中喜來樂的坎坷人生為主題，圍繞喜來樂的醫術，人性之間的情愛元素以及同行之間的善惡，呈現社會底層老百性的命運。

《神醫喜來樂》是中央電視臺、河北電視臺出品的一部古裝傳記電視劇，由黃力加等執導，周振天編劇，李保田、梁麗、杜雨露、沈傲君等主演。

民間傳說應該有。導演拍這部電視劇的目的，第一是給觀眾帶來快樂。第二是藉助喜來樂是個載體，想把祖國的中醫傳承下來。中醫是我們國家的寶貝。用喜聞樂見的形式就讓觀眾記住民間單方啦！

沒有原型

《神醫喜來樂》這部電視劇在當年那叫一個火爆啊，幾乎家家都看過這電視，相信很多80、90後也看過。當時，我也在想一個問題：歷史上真有這樣的神醫嗎？

並且用民間中醫瞧病的奇招怪法兒，再借用中醫、中藥這個載體，來寫清末民初社會底層百姓在皇權、強勢重壓下，猥瑣與倔犟相混。總的來說，就是參考當時的時代背景撰寫的一個人物。

不過，也有學者說“喜來樂”是有一個類似的人物，他就是來自河北滄州的在中國中醫屆極具歷史地位的“金元四大家”之首的劉完素。“金元四大家”全部生活在北方少數民族南下統治中原的金元時期，當時的也是戰亂的年代，劉完素的醫術極好，而且經常免費給病人看病。

在河北保定，現在都還儲存這劉完素的廟。