中國有句話：德不配位，必有災殃。

師德師風有規定是合理的，但規定的制定中一定要申明初衷，然後在實際考評中，以事實性質來鑑定是否違反規定，不然規定就容易變成形式主義的束縛，變成小人給君子穿小鞋的工具。

比如三國時劉備禁酒，初衷是為了節約糧食，積累軍餉，但有人因為儲存釀酒器具被抓了，然後諸葛亮就說把路邊的一對男女抓了，罪名是他們淫亂，因為也“具其器”，劉備才幡然醒悟。

師德師風固然需要管理，但教育本身就需要因材施教，這才符合素質教育的目標。“一票否決”並不合理，因為沒人能保證自己的判斷準確無誤，更沒人能保證別人的判決合理合情。

那怎麼辦？讓對老師的師德評判留一部分給學生，一個老師師德是否有問題，學生是直接受眾，其它人都是第三人視角，並且立場不一樣，要想沒有評定偏差，就必須採集多方意見來綜合分析。

好比一個飯店有沒有衛生問題，不是顧客一個人說了算，也不是老闆自己說了算，還不是衛生部門說了算，要顧客檢舉，要衛生部門檢查，要在飯店裡確定事實才能成立。

所以師德師風的考評，一定要以學生的舉報為線索，學校的調查為參考，監控下的表現，或者其他學生在單獨問詢時得到的結果為論證依據。並且學生的誠通道德問題也需要學校有相關的備案，謹防惡意誣陷，使老師處於被動弱勢群體。

然後學校領導班子本身，也需要被老師監督，老師也應有權對上一級的不合規行為提出抗議和反饋。既然要伸張道德，那相關的所有人都不應該是旁觀者，更該是執行者和參與者，否則道德考評就是不公平的，就會演變為綁架式的脅迫，讓管理者有欺壓被管理者的機會，這樣腐敗必然滋生，師德考評也會成為形式主義。

比如，一個女老師被學生故意在監控死角處猥褻了敏感部位，這個老師立即轉身給了他一巴掌，但光以監控證據是對她不利的，但學校管理層相關管事的如果是好色之徒，就可能以潛規則暗示的方式脅迫女老師，女老師迫於保住工作壓力就可能被侵害。這樣的師德考評不是給了惡人欺負人的機會嗎？所以監督必須是相互的，學校，老師，學生，都需要被監督，否則就會導致老實人吃虧，否則未來可能沒有正經人願意當老師，那時候再反思，不是不應該搞師德考評，而是要反思為什麼制度能讓壞人鑽空子，讓一件好事反而變成了壞事。

人間事，人間了。如果要考評，請不要單獨考評老師，好比一個飯店，雖然對廚師的管理約束是必須的，但如果只要求廚師做個乾淨人，其它人無所謂，那飯店是開不下去的，因為沒有對廚師尊重。

把師德師風作為教師考核的重要依據不可取

王禮聘

2020年5月21日

有人提出：“把師德師風作為教師考核的重要依據，一票否決。”這樣的做法不可取。教師參照公務員進行考核，依據是《公務員法》；教師作為一種特殊崗位，有相應的法規約束；教師根據他們的工作崗位，學校還會進行“績效考評”。考核要有量的標準，而“師德師風”只給出定性的要求，我們怎麼對“師德師風”進行量化？會不會與其他的考核重複？

實際上，人的發展不是一元化的，學生學習成績也不能完全代表一個學生的能力和水平，更不能完全代表教師的教學質量；其中，學生的品德不但是某一個學科教師的教育結果，更是所有學科教師共同教育的結果、是家長從小教育的結果、是社會教育影響的結果。對教師的考核，不但不應該這也考那也考，而是要儘量不考核、少考核、少檢查，讓他們把主要精力放在教學上，避免為了迎接檢查、考核整天謹小慎微；要提高教師的待遇，高薪養勤、高薪釋能，不要讓他們在業餘時間還要搞外賣、送快遞；儘量不用聘用教師，確實需要的可根據他們的能力給予“轉正”，才能提高他們的待遇；要對學生的事故制定教師的“免責條款”，不要讓學生出現什麼事故都要讓教師擔責。

師德師風是在一種大環境中形成的，用師德師風考核教師考核教師缺乏量的依據，也容易與其它考核專案重複，增加教師的負擔。

感謝邀請，這是一個非常嚴肅的話題，首先教師隊伍裡的大部分教師是正直善良有擔當的！讓我們在此致以崇高的敬意，沒有你們的無私奉獻，國家科技進步不會有今天的成就！但是，盛世今天，教育界言為士則，行為世範的立身準則已經被金錢腐蝕的行將就木。

民國，出了一批捨身取義的救國仁人志士，風骨比肩春秋！其棟樑成長之本，你得往根上刨，看上一輩的奉獻。名人大師暫且不論。來看看，清國末年山東那位打造崇賢義塾的武訓，福建龍巖雙腿殘疾的畸人章啟賢的女子平權學校。看完事蹟無不淚灑青燈，掩卷唏噓！90年代，我曾經在藏區接觸過一位出家人，他在甘肅藏區草原上推廣教育，學校校舍有多艱苦，氈房，草地，火盆你可以想像。沒有老師，沒有生源，煤，伙食，住宿都是他去求人下話，好不容易攢來的學生沒上幾天課，跑了。他騎著馬去追，當著父母用鞭子抽學生，往死裡抽。整回來繼續學習。他說這些孩子像犛牛一樣，吃了睡，睡了拉，然後老了死了，沒文化一生就是這樣。僧人眼裡對落後的急切與力圖改變的熱忱令人至今難忘！他們，有一個共的理念，那就是傾力教育，改變民族的命運。今天，或許時代不同了，教育界教書育人的理念已經扭曲，教育居然成為斂財升遷的臺階，師德師風在有些老師眼裡已然蕩然無存！

改革開放以來，除了類似國民脊樑前輩的真正教師以外，教師教師隊伍中還存在著三種具有投機性質的偽教師；第一種是跳蚤老師，第二種是收割機老師，第三種是蟑螂老師。

跳蚤老師，既身在曹營心在漢的投機分子，把教育界當做升官的跳板，先獲得幹部身份，再伺機投身政界。首先，從制度上取消教師隊伍的幹部身份，教師就是教師，附加的幹部身份是當年為了解決我黨普遍缺乏有知識有文化的幹部的無奈之舉。如今，從每年七百萬的畢業生裡選一些出類拔萃的公務員綽綽有餘。政府官員杜絕從教師隊伍裡提拔，這樣就完全有效的清理教育界混水摸魚的人，把教書育人神聖的事業作為跳蚤老師升遷官員的跳板的這個群體徹底杜絕。

收割機老師，挾人子以斂外財，利用手中資源，動用非權利影響力，以老師的聰明才智花樣翻翻的斂財，這樣的老師我看直接走人，做不到詹泊明志，已然非常不適合這個領域。至於哪些下海直接裸泳的教師我們支援，那是市場需求。

蟑螂老師，是教育界最低階的群體，喜歡享受低階動物需求，魔爪伸向祖國的花朵，這一類天生不是教師的料，卻鬼使神差的放到了錯誤的位置，遺害萬代！

各位教育精英，各位家長，您覺得我們該否決哪一類教育人才呢？請表達切身的感受！

一、營造一個師鳳師德“正向”環境。

二、“教育”不僅僅肩負著“百年樹人”的這一重要使命，而且，它還相當於是“第一生產力”的創造創新科技的“搖籃”。因此，需從“頂層設計”到“下層建築”都應非常重視教育。這其實就是一個“教育投入”的問題。投入“方式”應採取“專案”與“貨幣化補貼”相結合。

三、“學校”與“老師”之間，“經濟”上應形成一個“利益共同體”。這是“保證”師鳳師德能夠正向的“前提”。否則，絕對是“上樑不正下樑歪”。

四、從幼教到大學、從學校內部到學校外部，即整個教育體系的教師收入水平要“平衡”。

五、“設身處地”站在每一個層級的教師位置上，“測算”一下其個人“收入”對應的是多少“必須支出”，以此做為教師收入水平的“平衡基礎”。

六、只有“二”到“五”的事項解決了，“一票否決”師鳳師德才有“根基”和“可持續性”。

同時，必須把“不符合”師鳳師德的事項“具體化”不能有絲毫“模糊”。否則，僅僅憑“一句話”就給某教師“認定”為“不合格”教師，則“百年樹人”這個“偉大事業”就會讓人“望而生畏”。

七、在77年國家恢復高考制度之前，我個人就已經是通過“考試”的正式“教師”。當時幾乎沒什麼收入，學校從校長到每一個老師，那種全心全意一心一意為學生的幹勁和熱情是普遍的，凡是從那個年代的“過來人”一定記憶猶新，從沒聽說過什麼“師鳳師德有問題”。因為大家心理平衡，故而做事踏實、不分彼此、效率倍增。

　我們常說，學高為師，身正為範。“一票否決”，能否遏止師德滑坡？建設良好師德師風，這個制度是必要的。

　近年來，媒體接二連三曝光了各種發生在校園裡的虐童、猥褻幼童事件，使得師德師風建設問題，再次成為大眾關注的焦點。此次，教育部門把師德師風表現作為教師資格認定、業績考核、職稱評審、崗位聘用、評優評先的首要內容進入個人檔案，對師德考核不合格實行“一票否決”的舉措，是必要的、可行的。在師德師風建設的過程中，制定一些剛性的評價制度，其目的是從制度文化入手，解決教師精神層面存在的一些問題，從而喚醒師德之魂，凝鍊學校的精神文化。

　　學校進行師德建設，制度只是保障，約束也不過是一種機制，制定它們，是為了喚醒教師職業內在的尊嚴與幸福感。教師也是自然人，他們也有精神方面和物質方面的需求。師德建設要回歸到普通人層面，要從人性化的角度，倡導教師具備終身從教的教育理想、敢於進取的創新精神、愛生如子的教師品質、尊廉尚潔的精神風範。在教育生活中，我們要設定並隨時注意強化教師職業道德的底線，發揮教師自身的人格魅力，鼓勵教師個性發展，讓教師享受教育又享受生活，體會教師職業的內在幸福，從而自覺遵守職業道德規範、實現師德師風的“自我修煉”。

這個問題不是要不要問題，而是要加緊立法與加緊落實的問題。一，現在的師德師風總體還是好聽的，但是因為社會形勢的變化，存在著極為突出的問題：一是政治思想上對黨對政府對老師精神的要求已經談薄，為人師表的光榮感與責任感也在減退；二是，沒有全力以赴教書，而是想其他許多事情，比如說課外補課，課外作小生意等等；三是引誘、猥褻、強姦或者不正當師生關係屢有發生等；四是不求上進，一本通書用到了，知識老化，教學能力和工作能力不高，做一天和尚撞一天鐘。二，老師自古是一個非常光榮崇高的職業，天地君親師，其中德是最基本的一個要求。無德之人不配為師。三，學生的生理年齡、思想狀態等都處在一種非常關鍵、非常幼稚、非常特殊的一個時期，一個老師怎麼樣，對學生的人格形成影響是非常巨大的，是非常關鍵的，如果碰上一個失德之人為師，那麼對學生的影響是致命的。四，其實師德的問題，是一個非常明白，不用去討論的問題，就像其他國家工作人員一樣，比如公安，如果執法犯法，還用討論要不要處理嗎？

一校之長，撐腰作主，合情合理。

一家之長，作主撐腰，合理合情。

水有源，木有根，一分為二，二一作五。

求治之道正風俗，大任之務眾賢君。

上樑不正下樑歪，身正不怕影子斜。

歷史發展到一定程度，有些事不是人為而是天災，不以人的意志為轉移，天道，地道，人道。綜合分析，全面考慮。

群眾眼光血亮，領導眼力敏銳。

琢磨推敲醞釀，研究探討分析。

是非對錯難說，真假黑白難辨。

公說公是有理，婆說婆是有理。

水落可能石出，風靜總會浪平。

時也運也命也，天也地也人也。

包公難斷家亊，包公難論二長。

自我評叛為好，自我認識為公。

對於父母和孩子，教子育人天經地義。

對於校長和老師，為人師表教學相長。

父母的孩子是血脈香火的傳遞者。

校長的老師是教書育人的主力軍。

家長為了孩子讀書求在校長名下，正常。

校長為了老師教書求在家長門前，不可。

是誰為了誰，忍氣吞聲，百般無耐。

是誰離了誰，照樣生存，全無所謂。

說不清道不明。拔亮燈看清路。

拿得起放得下。想得開看得明。

個人覺得師德師風是考核教師道德標準的最低線，所以如果只有一個標準那麼，肯定是師德師風，如果有10個標準師德師風具有一票否決權，並且重要性絕對處於主導地位。

其實在教師的這個話題上一直有很多爭議，有的人認為只要老師教課教的好，其實他個人的品行也無所謂，而有的人則不這麼認為，他們覺得老師就是學生模仿的物件，如果老師身不正品行不端，那麼很可能導致教出來的孩子行為思想品德有問題。

自己本身也是大學老師，所以我覺得有一定的話語權在教師這個崗位上，其實它是一個奉獻的崗位，很多人把教師稱為辛勤的園丁，這是不無道理的，因為教書育人首先要預自己換句話說，首先自己的品行一定要端正才可以教書育人，如果連這一點都做不到那麼，或許他不太適合教師這個行業。

我們一直有一句話說的很多，那就是教師是孩子的第二任老師，父母是孩子的第一任老師，其實說的意思就是孩子出生之後接觸最多的兩個人對孩子的影響是非常大的，首先是父母孩子的言行舉止或者做事方式會很像父母，其次當離開父母去到校園之後，那麼孩子可能學習或模仿老師的就更多了，因此作為老師，品德和作風就尤為關鍵了。

其實在利益面前很多人都會有所動搖，包括老師舉個簡單例子，比如有兩個學生，a學習成績好，b學習成績差，但是b的家長經常給老師送禮，因此很有可能最終的結果是有的老師會將b選作班裡的幹部，而a落選。

當然這裡說的是個例，但是不乏類似的案例出現，所以我們所說的師德師風，就是在諸如此類的利益面前，我們到底是以公平為主是以學生的發展和自身價值為主，還是以老師本人的利益為主。

作為高校的老師，這麼多年來，我有一一個心得，很多有成就的人，其實對自我都是有一定約束的。如果你想成為一個教書育人，桃李滿天下的老師，那麼你對自己的約束將會更多，因為你時刻要考慮到言行舉止會對學生產生很大的影響，所以其實老師並不好當。

現在，人們一談起教師，第一句話，往往就是師德。

比如，教師抽個煙，師德有問題；喝個酒，師德有問題；穿雙拖鞋，師德有問題；吐槽一下工資待遇，師德有問題；說句髒話，師德有問題；開車違了章，還是師德有問題……可以說，只要不符合人們高大上的心理預期，都會說“師德有問題”。

可我們並沒有想過，如果按照大眾的心理預期，教師不是人，是神！

至於性侵學生、體罰學生、和學生談戀愛、上課講黃段子等等，那更是師德有問題。

可我們並沒有想過，這哪裡是什麼師德有問題，這明明就是違法甚至犯罪！

個人以為，與其將師德師風作為考核的最重要的依據，一票否決，還不如用法律來作為唯一的判定標準。

為什麼這樣說呢？

目前實行的師德規範，共有6條。看起來簡單，實際上包羅永珍。如果按照的標準，我敢說，沒有任何一個老師不該開除！

比如第一條“愛國守法”——中國式過馬路的多不多？這是不是不守法？再比如“關愛學生”，說“嚴慈相濟”，說起容易，什麼叫做“嚴”，什麼叫做“慈”，有沒有標準？

特別是“為人師表”。筆者不喜歡坐茶館，更別說打麻將（四川人不打麻將的少之又少，筆者屬於另類）結果，幾個朋友去喝茶、打麻將，非把我拉去，就被學生看見了！依照這一條，是不是該被開除？

更別說老師談戀愛，牽個手，親個嘴，那簡直就是太違反“為人師表”了！

道德的東西，都是不可量化的。法律上講究的是“罪刑一致”，就是所犯的過錯和所售的懲罰是相當的。你不能說罵個人就槍斃，對吧。

所以，法律都有很多細緻的條文，哪一種該怎麼懲罰。比如故意傷害罪，輕傷、重傷，都是有標準的。

可師德沒有標準，也不可能量化。你不至於說，遲到1次，就直接開除吧？

師德，嚴格上說，就是一種教師的職業道德。既然是道德，就只具有軟約束力。什麼意思呢？就是可以譴責，不能懲罰。

德與法，一直是社會治理的一體兩翼。法，具有強制性；德，不具有強制性。否則，德就變成了法。比如，古人說不能“涸澤而漁”，這是德；今天，禁漁期捕魚，就是違法。

從這個意義上，一票否決就是開除，屬於懲罰——這就與德的本來意圖相違背。

基於以上的認識，個人認為，與其用師德來一票否決，還不如用法來制約教師的行為。

比如，前段時間曝出多名教師性侵學生，那還說什麼師德，就是犯罪，直接判刑！至於體罰，就應該根據情節的輕重，傷害的程度，直接用法來制裁。

至於上課講黃段子、發表不當言論（有些是反社會的言論），依然可以用法律來制裁。

目前，國家正在修改《教師法》，個人認為，就應該更加細緻一些，不要那些大而框的東西。

把師德師風當作教師考核的重要依據，這種做法非常好，有利於提高教師群體的整體師德水平。師德一票否決制：就是這名教師如果是師德方面出了問題，無論教學成績多麼優異，業務能力多麼厲害，所有的榮譽都與這名教師無關。

從這裡可以看出，師德的重要性。師德是教師的靈魂，也是最容易出問題的地方，群眾對這方面是最敏感的。

極少數教師中從事有償家教，體罰學生、辱罵學生、歧視學生，做出了與師德規範相悖的事情，這些敗類損害了教師的整體形象，抹黑了教師群體，實行一票否決制，讓他們警醒吸取教訓。

各個學校都對教師的師德非常重視，始終把師德建設放在重要的位置。

我們非常注重平時的師德教育。

一是師德教育常抓不懈。

教師明確了哪些是是違反師德規範和違反教育規律的。通過學習內化自己的行為，讓教師尊重熱愛學生。尊重學生的人格，就是對學生的心靈、精神的高度尊重和小心呵護，教師不能動輒諷刺、挖苦，損害學生的人格。

熱愛學生既是教師高尚師德的表現，又是一種教育手段，在教育過程中起著十分重要的作用。教師對學生高尚純潔的愛，是師生心靈之間的一條通道，是開啟學生心智的鑰匙，是用以點燃照亮學生心靈的希望之光。

有了它，教師就能贏得學生的信賴，使學生樂於接受教誨，收到良好的教育效果。

二是抓法律法規教育。

利用校本培訓的時間，認真組織教師學習法律法規，提高依法治教水平。學習的主要內容是《教師法》、《義務教育法》、《中華人民共和國未成年人保護法》、《中小學傷害事故處理辦法》、《中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》、《教師用語十提倡》、《教師行為十不準》、《教師行為規範二十條》等內容。

通過學習法律法規，增強了對教師的法制意識，使教師做到依法治教，為人師表。明確自己的職責、權利、義務。

不斷增強法治觀念，提高法律意識，轉變教育觀念，積極營造民主、平等、和諧、誠信、融洽、愉悅的師生關係。

讓廣大教師明確熱愛學生是做教師的根本，真正樹立為了一切學生，一切為了學生的教育理念，提高了教師的師德素養。