魯迅的《故事新編 非攻》人教版九年級的課外閱讀材料，文章是魯迅先生在一九三四年八月作。在收入《故事新編》前沒有在報刊上發表過。《非攻》這篇小說主要即取材於《墨子?公輸》。 墨子（約前468—前376）名翟，春秋戰國之際魯華人，曾為宋國大夫，中國古代思想家，墨家學派的創始者。
他主張“兼愛”，反對戰爭，具有“摩頂放踵，利天下，為之”（孟軻語）的精神。他的著作有流傳至今的《墨子》共五十三篇，其中大半是他的弟子所記述的。 魯迅先生的《理水》和《非攻》在進行社會批判的同時，著重地寫了兩個正面人物。夏禹治水和墨子非攻在中國古史上都有記載。
相傳夏禹婚後第四天就出去治水，在外八年(一說十三年)，三過家門而不入。他在人民理想中是一個公而忘私、出身下層平民的領袖。魯迅筆下的禹不僅具有勞動農民的外貌：“黑臉黃鬚，腿彎微曲”，一個粗手粗腳的大漢；還概括了中國農民優秀的品質：勤勞，刻苦，樸素，從沉默中顯出堅韌和力量。
作品運用各種場面——文化山上學者煩瑣無聊的議論，水利局裡大員聲勢煊赫的考察，透過周圍那些卑微的靈魂和庸俗的言行，反襯出禹的高大，從而塑造了這個來自人民的英雄。墨子是一個躬自操勞的古代知識分子。和儒家相反，他是庶民階層利益的代表者，主張身體力行，提倡自我犧牲的精神。
他的學說以非攻、兼愛、尚俠、好義為主。作品寫他衣衫襤褸，胼手胝足，然而卻又勇敢，機智，充滿著忘我的精神。當楚國籌劃進攻宋國，他一面晝夜兼程去勸阻楚王，一面又吩咐管黔敖作好戰鬥準備：“不要只望著口舌的成功。”故事環繞著墨子的行動直接展開：一路上過宋，入楚，以正義折服楚王，憑實學戰勝公輸般。
魯迅歌頌了這兩個正面形象，正如他一九三四年在一篇雜感裡說的：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。”(注：《且介亭雜文?華人失掉自信力了嗎》)禹和墨子正是被當作“中國的脊樑”來描寫的。
與此同時，魯迅還以飽飫感情的筆墨寫了墨子的學生禽滑釐，管黔敖，禹的一群面目黧黑，衣服破舊，不動、不言、不笑，象“鐵鑄一樣”的不知名的同事，還有敢於和鳥頭先生爭辯的鄉下人。這些人物以其具體的行動，共同表現出一種正面的道德觀念，從對比中壓倒了公輸般、曹公子、文化山上的學者、水利局裡的大員，在讀者心裡引起強烈的共鳴。
魯迅否定後者，這是他對現實生活中牛鬼蛇神所作的撻伐；肯定前者，則又說明在他的思想裡群眾已經成為積極的力量。魯迅在《答國際文學社問》裡曾經說過：“在創作上，則因為我不在革命的漩渦中心，而且久不能到各處去考察，所以我大約仍然只能暴露舊社會的壞處。
”但他並不自囿於這一點，於是另闢蹊徑，新編故事，借歷史人物，熱情地表達了自己對人民群眾及其代者的讚美和歌頌。
魯迅的《故事新編 非攻》人教版九年級的課外閱讀材料，文章是魯迅先生在一九三四年八月作。在收入《故事新編》前沒有在報刊上發表過。《非攻》這篇小說主要即取材於《墨子?公輸》。 墨子（約前468—前376）名翟，春秋戰國之際魯華人，曾為宋國大夫，中國古代思想家，墨家學派的創始者。
他主張“兼愛”，反對戰爭，具有“摩頂放踵，利天下，為之”（孟軻語）的精神。他的著作有流傳至今的《墨子》共五十三篇，其中大半是他的弟子所記述的。 魯迅先生的《理水》和《非攻》在進行社會批判的同時，著重地寫了兩個正面人物。夏禹治水和墨子非攻在中國古史上都有記載。
相傳夏禹婚後第四天就出去治水，在外八年(一說十三年)，三過家門而不入。他在人民理想中是一個公而忘私、出身下層平民的領袖。魯迅筆下的禹不僅具有勞動農民的外貌：“黑臉黃鬚，腿彎微曲”，一個粗手粗腳的大漢；還概括了中國農民優秀的品質：勤勞，刻苦，樸素，從沉默中顯出堅韌和力量。
作品運用各種場面——文化山上學者煩瑣無聊的議論，水利局裡大員聲勢煊赫的考察，透過周圍那些卑微的靈魂和庸俗的言行，反襯出禹的高大，從而塑造了這個來自人民的英雄。墨子是一個躬自操勞的古代知識分子。和儒家相反，他是庶民階層利益的代表者，主張身體力行，提倡自我犧牲的精神。
他的學說以非攻、兼愛、尚俠、好義為主。作品寫他衣衫襤褸，胼手胝足，然而卻又勇敢，機智，充滿著忘我的精神。當楚國籌劃進攻宋國，他一面晝夜兼程去勸阻楚王，一面又吩咐管黔敖作好戰鬥準備：“不要只望著口舌的成功。”故事環繞著墨子的行動直接展開：一路上過宋，入楚，以正義折服楚王，憑實學戰勝公輸般。
魯迅歌頌了這兩個正面形象，正如他一九三四年在一篇雜感裡說的：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。”(注：《且介亭雜文?華人失掉自信力了嗎》)禹和墨子正是被當作“中國的脊樑”來描寫的。
與此同時，魯迅還以飽飫感情的筆墨寫了墨子的學生禽滑釐，管黔敖，禹的一群面目黧黑，衣服破舊，不動、不言、不笑，象“鐵鑄一樣”的不知名的同事，還有敢於和鳥頭先生爭辯的鄉下人。這些人物以其具體的行動，共同表現出一種正面的道德觀念，從對比中壓倒了公輸般、曹公子、文化山上的學者、水利局裡的大員，在讀者心裡引起強烈的共鳴。
魯迅否定後者，這是他對現實生活中牛鬼蛇神所作的撻伐；肯定前者，則又說明在他的思想裡群眾已經成為積極的力量。魯迅在《答國際文學社問》裡曾經說過：“在創作上，則因為我不在革命的漩渦中心，而且久不能到各處去考察，所以我大約仍然只能暴露舊社會的壞處。
”但他並不自囿於這一點，於是另闢蹊徑，新編故事，借歷史人物，熱情地表達了自己對人民群眾及其代者的讚美和歌頌。