浣溪沙 蘇軾
遊蘄水清泉寺.寺臨蘭溪,溪水西流
山下蘭芽短浸溪,松間沙路淨無泥.蕭蕭暮雨子規啼.誰道人生無再少?門前流水尚能西.休將白髮唱黃雞.
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞,體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度.
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻.山下溪水潺湲,溪邊的蘭草才抽出嫩芽,蔓延浸泡在溪水中.松柏夾道的沙石小路,經過春雨的沖刷,潔淨無泥.時值日暮,松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著.這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊!首七字既點出遊清泉寺時的時令,也點明蘭溪之名的由來.“浸”字與“皋蘭被徑兮,斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣,均有“蔓延”之意.蘭草此際始出“芽”,其芽尚“短”,但生機勃勃,長勢很快,已由岸邊蔓延至溪水中矣.杜鵑啼聲悽婉,本是易引發羈旅之愁的.但作者此際漫步溪邊,觸目無非生意,渾然忘卻塵世的喧囂和官場的汙穢,心情是愉悅的.兼之疾病始愈,有醫者相伴遊賞,故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興.總之,上片只是寫實景,其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味,這就引出了下片的對人生的哲思.
下片就眼前“溪水西流”之景生髮感慨和議論.“百川東到海,何時復西歸”（漢·《長歌行》）.“花有重開日,人無再少時”.江水的東流不返,正如人的青春年華只有一次一樣,都是不可抗拒的自然規律,曾使古今無數人為之悲嘆.而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水,卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流,人為什麼不可以重新擁有青春年華呢?人生之“再少”,非如道教徒所企求的“返老還童”,乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態.因為人並不能改變這個世界；人所能改變的,僅僅是對這個世界的態度和看法.白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲,聽唱黃雞與白日.黃雞催曉丑時鳴,白日催年酉前沒.腰間紅綬系未穩,鏡裡朱顏看已失”諸句,乃嗟老嘆衰之詞也.作者尾句反用其意,認為即使到了暮年,也不應有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態,體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態.
全詞的特點是即景抒慨,寫景純用白描,細緻淡雅；抒慨昂揚振拔,富有哲理.此前,作者於熙寧六年（1073）曾有詩云：“江邊身世兩悠悠,久與滄波共白頭.造物亦知人易老,故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）.乃是在錢塘潮來江水迴流時所生髮的感慨,與此詞旨趣有相近之處.但當時作者是自請外任,以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判,是京官下派作地方官,仕途失意之感並不濃.此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州,孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的.因此,此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚,對老而無為的觀點的否棄,便顯得尤為可貴.可以說,這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發的精神,是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一.
浣溪沙 蘇軾
遊蘄水清泉寺.寺臨蘭溪,溪水西流
山下蘭芽短浸溪,松間沙路淨無泥.蕭蕭暮雨子規啼.誰道人生無再少?門前流水尚能西.休將白髮唱黃雞.
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞,體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度.
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻.山下溪水潺湲,溪邊的蘭草才抽出嫩芽,蔓延浸泡在溪水中.松柏夾道的沙石小路,經過春雨的沖刷,潔淨無泥.時值日暮,松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著.這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊!首七字既點出遊清泉寺時的時令,也點明蘭溪之名的由來.“浸”字與“皋蘭被徑兮,斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣,均有“蔓延”之意.蘭草此際始出“芽”,其芽尚“短”,但生機勃勃,長勢很快,已由岸邊蔓延至溪水中矣.杜鵑啼聲悽婉,本是易引發羈旅之愁的.但作者此際漫步溪邊,觸目無非生意,渾然忘卻塵世的喧囂和官場的汙穢,心情是愉悅的.兼之疾病始愈,有醫者相伴遊賞,故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興.總之,上片只是寫實景,其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味,這就引出了下片的對人生的哲思.
下片就眼前“溪水西流”之景生髮感慨和議論.“百川東到海,何時復西歸”（漢·《長歌行》）.“花有重開日,人無再少時”.江水的東流不返,正如人的青春年華只有一次一樣,都是不可抗拒的自然規律,曾使古今無數人為之悲嘆.而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水,卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流,人為什麼不可以重新擁有青春年華呢?人生之“再少”,非如道教徒所企求的“返老還童”,乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態.因為人並不能改變這個世界；人所能改變的,僅僅是對這個世界的態度和看法.白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲,聽唱黃雞與白日.黃雞催曉丑時鳴,白日催年酉前沒.腰間紅綬系未穩,鏡裡朱顏看已失”諸句,乃嗟老嘆衰之詞也.作者尾句反用其意,認為即使到了暮年,也不應有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態,體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態.
全詞的特點是即景抒慨,寫景純用白描,細緻淡雅；抒慨昂揚振拔,富有哲理.此前,作者於熙寧六年（1073）曾有詩云：“江邊身世兩悠悠,久與滄波共白頭.造物亦知人易老,故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）.乃是在錢塘潮來江水迴流時所生髮的感慨,與此詞旨趣有相近之處.但當時作者是自請外任,以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判,是京官下派作地方官,仕途失意之感並不濃.此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州,孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的.因此,此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚,對老而無為的觀點的否棄,便顯得尤為可貴.可以說,這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發的精神,是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一.