此圖應該是位於中國連雲港的孔望山摩崖石刻，約是公元170年東漢末年的佛教造像群 。 摩崖造像石刻依山鐫刻著100多個大小不一、造型各異的人像。經考古學家介紹其中的內容有道家傳說，也有佛教故事。專家確認這是東漢時期佛教內容的造像，它比敦煌莫高窟要早200年，被錄入《世界古蹟叢書》的“中國卷”。孔望山摩崖造像主要聚集在山的西南角，畫面東西長大概17米，高9米； 刻有約105個大小不等的神像，最大的高1．54米，最小的僅10釐米。摩崖佛像高約一百二十九米，造像內容分為佛教故事、佛本生故事以及世俗生活故事。造像的雕鑿技法具有鮮明的漢畫像石的特色。凹雕、凸線雕、淺浮雕、高浮雕、通體浮雕、陰線刻等雕鑿激發技法都在造像中得到充分利用和發揮。

漢朝之前很少會出現宗教式的人物石刻，漢朝後社會穩定，宗教逐步發展起來。同時宗教從春秋諸子百家學術中慢慢完善起來，形成禮教形式，並且從以前簡單的圖騰鬼神信仰演變發展到宗教式的人物信仰。

漢朝前期石刻一般只出現在貴族以上人物墓碑裡，因為鐵器還沒有大規模應用，只有貴族才有一些鐵器。漢前石壁上，基本以平面畫為主。隨著鐵器工具生產工藝發展，石刻才開始在漢慢慢普及起來。

這張圖片是江蘇省連雲港市錦屏山東北孔望山摩崖造像群中的一個造像拓片。

孔望山，位於錦屏山鄒麓，距海州古城、2.5公里，是一個孤立的山丘，東西長約800米，海拔高129米，孔望山摩崖造像是依山石的自然形式雕鑿在東西長17米、高8米的崖壁上，共計105個。經專家判讀被大致分為18組，其中12組與佛教有關，6組與道教有關。佛教內容有佛、菩薩、弟子、力士和供養人等，以釋迦牟尼佛的本生和本行故事為題。道教內容主要表現道教崇拜形象。除了這些造像外附近還有石象、“饅頭狀”巨石、石蟾蜍等石刻。

問者所提到的拓片來自於崖壁中間靠東段的一尊坐佛像（藍線圈內），之所以判讀為“坐佛”，是因為其雙手的姿勢和其他容易判讀的立佛像一樣。這尊佛像風化嚴重，表面已經完全模糊不清，但從拓片上還是可以看出明顯的高肉髻。

關於問者的問題，實際孔望山摩崖造像的建造時間目前在學術界仍然存在有爭議，在這110個人像中佛教題材主要有57個人像組成的“涅槃”圖和“捨身飼虎”圖以及立佛、坐佛、弟子、力士、供養人像等。佛像的肉髻、手印、結跏趺坐式等皆清楚明白。還有門亭長、施主、宴飲、樂舞、雜戲等世俗影象。由於其中人物的衣、冠及用具皆具漢代的特徵，再加上其造像的藝術風格方面分別運用了凸面線刻、減地陰刻、淺浮雕和高浮雕的藝術手法，這些都具有很明顯的漢畫像石風格，所以才有了“漢代”說法。而歷史上關於它的記錄最早也只見於清代嘉慶年間的《海州直隸州志》有所提及，稱其“有諸賢摩崖像,冠裳甚古,如讀漢畫”。

所以問者直接說是“漢代石刻圖片”是欠妥的。

至於“漢代以前歷史上哪位人物類似影象”，說實話漢代和漢代以前的人像有名有姓的很少，多數都是西王母、東王公、老子這些知名人物，所以我給不出相關答案，還望問者和讀者們海涵。