椅子，在中國歷史上出道的時間比較晚；大約在公元三世紀前後，它才“扭扭捏捏、半遮半掩”地探出個頭來。為啥這麼說呢？是因為它剛亮相出來，是以“胡床”的名字出現的。胡床不是床，和今天的椅子也有不同，它的樣子類似於今天的小馬紮或者摺疊椅。
在胡床出現之前，中國古人都是坐在地上。我們看《三國演義》，就知道東漢末年時候的人，還是坐在地上的。古人坐在地上，屁股底下有塊方形的草墊子，也叫席子。三國時的管寧和華歆，原本是鐵哥們、好朋友，後來鬧掰了，就上演了一出“割席分坐”的戲碼。意思就是我不和你玩了，咱倆把席子從中間割了，分開坐，以後斷交。有點像我們小時候上學，同桌之間劃“三八線”的意思。
古人平時都在席上活動，有點類似於今天小日本的榻榻米；這種方式造成了古人多的是膝行跪姿，不是我們今天的垂足而坐。
我們所熟悉的《史記》記載鴻門宴，“項王、項伯東向坐，亞父(范增)南向坐，沛公(劉邦)北向坐”，這裡的坐，不是坐在椅子上，也不是真的坐，實際上是跪著的。這是不是有點出乎意料？
由此可見，那個時候，不管多牛的人，地位有多高，上到皇帝、下至平民百姓，一律都在地上活動。皇帝沒有龍椅，上朝的時候，也得“跪”著和大臣相對。李商隱的名句“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，是寫皇帝會見賈誼“虛前席”對談，意思就是君臣兩人席子上對“跪”著嘮嗑，當然中間有一點距離。
古人在席子上跪來跪去，那也不舒服，不得勁啊！有的人就受不了了，乾脆一屁股坐在席子上，兩腿往前一蹬，悠哉晃哉起來。這種情況這種姿勢，叫做“箕踞”。箕踞在古代中國這樣的禮儀之邦裡，被認為是非常無禮、沒素質的行為。大思想家孟子一次從外回到家，剛進門就看到自己的老婆一個人在自己家裡箕踞，大為惱火，吵吵著要和老婆離婚。因為古代的人不穿褲子，男女都穿裙子，箕踞這種姿勢有跑光的、自我暴露的嫌疑，難怪孟老夫子這麼生氣。
漢高祖劉邦原來就是個流氓，素質就不要談了，所以他就經常箕踞而坐，自稱老子，罵爹罵娘；後來當了皇帝，也沒改變多少。
椅子，在中國歷史上出道的時間比較晚；大約在公元三世紀前後，它才“扭扭捏捏、半遮半掩”地探出個頭來。為啥這麼說呢？是因為它剛亮相出來，是以“胡床”的名字出現的。胡床不是床，和今天的椅子也有不同，它的樣子類似於今天的小馬紮或者摺疊椅。
在胡床出現之前，中國古人都是坐在地上。我們看《三國演義》，就知道東漢末年時候的人，還是坐在地上的。古人坐在地上，屁股底下有塊方形的草墊子，也叫席子。三國時的管寧和華歆，原本是鐵哥們、好朋友，後來鬧掰了，就上演了一出“割席分坐”的戲碼。意思就是我不和你玩了，咱倆把席子從中間割了，分開坐，以後斷交。有點像我們小時候上學，同桌之間劃“三八線”的意思。
古人平時都在席上活動，有點類似於今天小日本的榻榻米；這種方式造成了古人多的是膝行跪姿，不是我們今天的垂足而坐。
我們所熟悉的《史記》記載鴻門宴，“項王、項伯東向坐，亞父(范增)南向坐，沛公(劉邦)北向坐”，這裡的坐，不是坐在椅子上，也不是真的坐，實際上是跪著的。這是不是有點出乎意料？
由此可見，那個時候，不管多牛的人，地位有多高，上到皇帝、下至平民百姓，一律都在地上活動。皇帝沒有龍椅，上朝的時候，也得“跪”著和大臣相對。李商隱的名句“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，是寫皇帝會見賈誼“虛前席”對談，意思就是君臣兩人席子上對“跪”著嘮嗑，當然中間有一點距離。
古人在席子上跪來跪去，那也不舒服，不得勁啊！有的人就受不了了，乾脆一屁股坐在席子上，兩腿往前一蹬，悠哉晃哉起來。這種情況這種姿勢，叫做“箕踞”。箕踞在古代中國這樣的禮儀之邦裡，被認為是非常無禮、沒素質的行為。大思想家孟子一次從外回到家，剛進門就看到自己的老婆一個人在自己家裡箕踞，大為惱火，吵吵著要和老婆離婚。因為古代的人不穿褲子，男女都穿裙子，箕踞這種姿勢有跑光的、自我暴露的嫌疑，難怪孟老夫子這麼生氣。
漢高祖劉邦原來就是個流氓，素質就不要談了，所以他就經常箕踞而坐，自稱老子，罵爹罵娘；後來當了皇帝，也沒改變多少。