水滸傳名稱的由來：水滸就是水邊的意思，也有“在野”的意思。綜合起來就是“發生在水邊，一群沒有掌握政權的人們的故事”。

“水滸”二字出自《詩經》中的“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下”（意思：太王古公亶父來，清早出行趕起馬。沿著河岸直向西來到岐山山腳下。）一句。

這個典故說的是周文王的祖父，因為自己的部落，總有強悍遊牧民族戎狄來入侵，所以他就被迫率領族人，早上就騎馬趕路，沿著渭水河岸向西遷徙，來到岐山之下定居。

而岐山之下的周原就是周王朝的發源地。以後周族在這塊土地上繁殖生息，羽翼豐滿，向殷商政權發起挑戰，最終取而代之、建立了周朝。“水滸”一詞，也因此被賦予“反抗者根據地”的特殊含義。

那麼小說家施耐庵把宋江等人的反抗故事命名為“水滸”，正是把梁山水滸比作周人的根據地周原水滸，把梁山起義軍比作周人的正義之師，而梁山反抗官府的舉動，也就成為“革命”舉動—漢語中“革命”這個詞，最早就是指歷史上周人伐商的行動。

現在的讀者遠離了傳統文化，對“水滸”這樣一個書名的背後深義，就不那麼清楚了。當年的讀書人熟悉傳統文化，見到這個書名，自然心領神會，明白施耐庵對梁山好漢的舉動是高度肯定的。這個名字比起《梁山英雄傳》，自然要意義深遠的多。

這個問題問得好。為什麼叫水滸傳不叫梁山英雄傳，顧名思義，這些人還算不上英雄。

施耐庵這部小說，最開始書名曾經叫江湖豪客傳。施耐庵本人官場不得意，可能是感覺張士誠這樣的人終究是草寇，成不了事情，他也居不了廟堂之高，就嚮往江湖之遠，所以就根據宋朝宋江三十六草寇的故事，想寫一部江湖俠客。可是他也覺得他筆下的人物，幾乎沒有俠客，就起名叫豪客。豪有粗豪，膽大妄為的意思，豪客就符合了這群人的性格。古人寫文章，尤其是書名，那是要傳之後世的，所以每一個字都非常講究。古代文人講究三不朽，立德立功立言，施耐庵只有立言這一條途徑，所以更重視這部書。

隨著書中的主題思想不斷強化，歸順招安成為梁山草寇的目標，施耐庵又把書名定為水滸。水滸傳裡的傳字，是後人加的，原名就叫水滸，這個名字有兩層含義。

第一層，從文學角度來說，水滸可能是取自《詩經·大雅·緜》中的“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下”。因為這是最早出現水滸兩個字的典籍，這部書就有了很考究的含義，適合藏於名山，傳於後世。

第二層；水滸的滸，是水外之水，大江大河的邊緣，這就隱藏了施耐庵更深的意思，也是水滸傳想表達的核心思想。梁山豪客，都是邊緣人物，是水外之水，是體制外的，不入流的人物。可能也想到了元末那些起義的豪雄，張士誠，陳友諒等

水滸傳前期，寫的是豪客們集合到一起，集合到一起想幹什麼？想推翻朝廷，重新建立個政權嗎？

宋江打出的旗號是替天行道，除暴安良，梁山聚義廳起名忠義堂，就是在像朝廷宣佈，我們不反對你，我們是講忠義的，你快來談條件招安吧，我要加入你們。曾經一度人們認為這是一部反書，可是仔細想，他卻是講通過養寇自重，歸入正途以求得榮華富貴的一條登天路，屬於成功學。

施耐庵雖然生於亂世，蒙元外族統治，可是他還是正統的儒家子弟，心中有華夷之分，也有儒家的經世安邦，建功立業的抱負，所以他投身張士誠的義軍，倚馬草詔，完成多少文人英雄夢。他的心中還是想漢人能統一天下，有一個正規的，天命所歸的政權，然後為這個朝廷盡忠報國。

我們再看看水滸傳裡的人物，有沒有能稱得上英雄和俠客的人？水滸傳著墨最多的人物，魯智深，林沖，武松，李逵等，看他們的行為，可能只有魯智深拳打鎮關西，是英雄行俠仗義的行為，而且只有這一次。其他武松大部分都是報私仇，而且血濺飛雲浦後，殺張都監滿門，連孩子婦孺都沒有放過，就是個殺人狂。林沖則是受欺負後報復社會，李逵則是純正的土匪，更何況殺人賣肉的母夜叉，打家劫舍的一大群，哪個人配的上英雄的稱謂？

所以用江湖豪客傳都覺得他們配不上，更不用說用梁山英雄傳了，水滸傳是明初寫的，後人是怎麼看的呢？清朝俞萬春寫續集，用的名字更直白，叫蕩寇志，更說明後人對他們的看法，他們一直是草寇的形象，什麼時候梁山好漢成為英雄了呢？

我們有一個階段，只要是農民起義，只要是反抗統治者，就是英雄，梁山好漢也是在那個時候成為英雄的。

施耐庵用水滸這個名字，後人有很多的研究結果，金聖嘆等大家，歷代學者，給出了好多解釋，不過到底是不是施耐庵的本意呢？我覺得他從江湖豪客傳，改到水滸，可能就是覺得不好意思，故意起個不知所云的名字，因為他和劉伯溫是同榜進士，劉伯溫一直在朱元璋耳邊舉薦他，他可能厭倦了爭鬥和名利，不想出山，也不想讓人知道他的心中所想，只想寫一部傳世之作，如果書名太直觀，就會暴露他的價值觀，所以他不用江湖豪客傳，更不用梁山英雄傳，而是叫水滸，埋一個伏筆，讓你們去琢磨去吧。

據野史記載，施耐庵，是個教書先生，肚裡有文化，閒暇無事，愛編個故事，他寫了個長篇的，是得意之作，名子叫做江湖豪客傳。老先生有個朋友，名子叫羅貫中，施耐庵年齡大，羅貫中很年輕，二人都愛好文學，同道之人常互動，羅貫中對施耐庵執弟子禮，態度很尊敬，施耐庵曰不可，說只能以兄弟相稱。話說某日，羅貫中拜訪，施耐庵把這青年才俊接入家中，君子之交淡如水，以茶待客慢品茗，談些明朝當今事，又論大宋南西東。次間，施耐庵拿出江湖豪客傳稿本，讓羅貫中品評。原來這書是準備讓羅貫中，幫助刻板發行的，羅貫中家裡有錢，事先答應幫忙的。書尚未完全脫稿，只剩結尾部分缺撰，施耐庵的意思是，在結局的考慮上，寫成自宋江以下，一百單八好漢歸順朝庭後，功德圓滿，皆得善終。羅貫中的建議是，眾好漢皆是魔君轉世，雖替天行道，多做好事，然其殺人無數，戾氣重，若得善終，不符合常理，有悖佛家之因果報應，作品問世，何以教化眾人百姓？文似看山喜不平，應寫得跌巖起伏一些，眾好漢各有吉凶，結果歸宿炯異同。聽了羅貫中的話，施耐庵以為然，說，老朽近來瑣事纏身，煩請老弟續寫後文，並予以潤色加工，可期早日付梓矣！羅貫中答應了，這就有了二人合著一書的佳話。後來書成，二人又議書名，鑑於市坊間，多有別書，為博世人眼球，署名江湖奇俠傳，江湖奇客錄，這山那山的英雄傳等等，顯俗氣。二人乃協商，從詩經中取字，詩經大雅裡有，率西水滸，至於岐下句，遂以水滸二字冠書名。水滸傳為什麼叫水滸傳？水滸二字有什麼解釋嗎？歷代多有人評論，今人又有好事者重提，本人不揣冒昧，試猜之，水滸中的水字，不是水的意思，乃是有別的喻義，江湖中有黑道白道之說，白道正能量多，黑道負能量多，一個人由白變黑，常被說成，下水了，被拉下水了。看起來這裡的水字，代表陰暗面，在水滸中，水字代表的是眾好漢。水滸中的滸字，施，羅的考慮是，一者滸通湖音，水滸與江湖意近，貼切於原書名。二者滸字拆解，左邊水偏旁三盞茶，中間言字代表朋友說不完的話，右邊午字說明時間長，二人高論過午不倦，相談甚歡。三者滸乃水邊之意思，而山東之地瀕海，京都汴梁距此不遠，是一個大世界，水泊梁山八百里，算一個小天地，大世界朝庭莊嚴，小天地落草好漢。猜了老半天，我認為，水字代表眾好漢，滸字代表水泊梁山，水滸傳名水滸傳？莫非就是，講好漢們在水泊梁山的傳奇故事唄！以上謬論，可能沒道理，懇諸位朋友莫笑我。

中國四大名著《紅樓夢》《西遊記》《水滸傳》《三國演義》可謂家喻戶曉，關於四大名著的名字估計也有很多人想過。《西遊記》《三國演義》不用說，名字起得很直觀。《紅樓夢》原名《石頭記》，因為故事是從女媧煉石補天剩下的一塊兒石頭開始的，所以也很容易理解。



但是《水滸傳》很多人可能就比較納悶了，為什麼叫《水滸傳》呢？按照書中的內容，是不是應該取名《梁山英雄傳》《水泊梁山》《梁山好漢》《一百單八英雄造反記》……云云，其實最開始這本書的名字叫《江湖豪客傳》，但是施耐庵和羅貫中就是起了個《水滸傳》，叫“水滸”，到底是為什麼？



既然施耐庵和羅貫中這麼起這個名字，自然就有它的意義。“水滸”二字，出自《詩經·大雅·緜》，原文是這樣的：

緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。

古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。

大概講了周人的領袖古公亶父帶領自己的族人遷徙尋找更加適合生存的地方的故事。周人最早在豳這個地方生活，豳就在現在的陝西省旬邑、彬縣一代，是渭北高原，生活條件不好，還要預防被少數民族侵略。到了亶父時期，亶父帶領自己的族人尋找更好的棲息地，最終到了岐山腳下，就是現在陝西省寶雞市，渭河平原，土地肥沃，適合生存。所以，後來“水滸”二字，就被引申為開拓、尋找出路、安居的意思。



那麼，我們再結合《水滸傳》的故事來看看，梁山好漢都是被逼無奈，才最終上了梁山，企圖尋找一個全新的生活。魯智深、林沖、武松等人，本來過著平靜的生活，但因為和統治階級的種種矛盾，不得已落草為寇，所謂“逼上梁山”。

但《水滸傳》的“水滸”有兩層含義，一層就是剛才說的那個，一百零八好漢為了生存上梁山。第二層含義則是《水滸傳》最重要的一層含義，就是這群人上了梁山之後，如何尋找自己的“水滸”。



這才是施耐庵和羅貫中想表現的深層思想，所以安排了宋江這麼一個角色。在很多中中國人心中，宋江揹負的罵名更多一些，都說因為他想當官的思想，向朝廷獻媚，害死了梁山好漢，梁山的覆滅就是因為宋江的“右傾政策”。

如果僅僅是這樣子，這本書的思想水平恐怕還達不到四大名著的水平，作者恰恰就是要表現梁山好漢尋找自己的“水滸”時所面臨的種種矛盾，這種矛盾就是宋江這個人所面臨的人生困境，所有的矛盾都在宋江身上去體現。



宋江是個理想主義者，當他坐上梁山的頭把交椅的時候，他就面臨著需要給兄弟們一個合理安排的重任，他的選擇三種。第一種，就像李逵說的，造反，殺了皇帝，大家擁立宋江為皇帝，其他好漢做將軍。但公務員出身的宋江顯然知道這麼做的結果是什麼，推翻一個政權不是那麼簡單的事情。

還有一種就是大家佔著梁山，自成一家，過得也是其樂融融。同樣，作為管理者，他深悉人性，在這樣的一個環境下，要相安無事的一直生活下去，是不可能的事情，且不說需要生存的物質從何處來，單就是讓這些人安安穩穩的生活幾十年不產生大的矛盾的可能性幾乎都沒有。要想正常的生存下去，只有最大限度的融入當下社會。



因此，他選了第三條路，向朝廷認慫，先是通過實力的展現，取得談判籌碼，然後招安，可以說，這是梁山好漢最好的出路了，從這個方面來說，從宋江這個理想主義者坐上梁山的頭把交椅的那一刻，就註定了梁山的結局。

所以，梁山好漢所追尋的“水滸”，更像是一種烏托邦，而宋江是很清醒的，他的悲劇之處就在於，他把某種必然的結局主動揹負到了自己身上，這也是《水滸傳》為什麼能成為影響中中國人幾百年的著作的原因

《水滸傳》一書妙就妙在作者既有自己的立場又給整部書以開闊的解讀空間，讓讀者自行去體會理解，哪怕是得出相反的結論，作者也似乎“笑而不語”。

比如梁山上的好漢，到底是英雄還是魔鬼，受招安到底是對還是錯，諸如此類話題，至今人們爭論不休。包括《水滸傳》一書的書名，依然呈現這種開放解讀的態勢，從不同的角度去看，甚至會有截然不同的觀點。

有種最粗淺的解釋，說“水滸”就是“水邊的故事”，這顯然太潦草了，一部大書書名是第一要務，要是這樣還不如直接叫“水邊故事”或者“梁山傳”得了。可以肯定的說，“水滸”一名是作者在用典，也就是掉書袋。古人行文用典是常態，一旦用典，便會帶有隱喻和象徵的微言大義。

那麼“水滸”一名的微言大義到底是什麼呢？歷來《水滸》之學者們大致兩種觀點：

（1）取典於《孟子》（明清兩代點評者多持此論）

（2）取典於《詩經》（由現代學者羅爾綱提出）

“傳不言梁山，不言宋江，以非賊地，非賊人，故僅以“水滸”名之。滸，水涯也。虛其辭也。蓋明率土王臣，江非敢據有此泊也。其居海濱之思乎？”

——這是說此書不以“梁山”或者“宋江”做書名，是因為梁山和宋江都不是真正的“賊”，只有“水滸”一詞才可以最為恰當表達一個重要含義：“梁山眾人有海濱之思”。

那麼何謂“海濱之思”？

這是《孟子》中的典故：伯夷和太公因為君主（紂王）不明，帶領部族避難，遠逃到海濱，最終因為有了英明賢主，願意迴歸故土。

在《孟子》中有這樣一段話：

“伯夷闢紂，居北海之濱，聞文王作興，曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’太公闢紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’”

這是說商紂王無道，為了遠避昏君和亂世，伯夷逃到了北海之濱居住；太公逃到了東海之濱居住。直到周文王西伯侯強盛起來，兩人才都歡呼著準備迴歸故土，因為他們知道文王是個樂於奉養長者、愛護人民的領袖。

金聖嘆對此點評得更為詳細：

“此書既成，而命之曰《水滸》也。是一百八人者，為有其人乎？為無其人乎？試有其人也，即何心而至於水滸也？為無其人也，則是為此書者之胸中，吾不知其有何等冤苦，而必設言一百八人，而又遠託之於水涯。吾聞率土之濱，莫非王臣；普天之下，莫非王土也。一百八人而無其人，猶已耳；一百八人而有其人，彼豈真欲以宛子城、蓼兒窪者，為非復趙宋之所覆載乎哉！

吾讀《孟子》，至“伯夷避紂，居北海之濱”，“太公避紂，居東海之濱”二語，未嘗不嘆。紂雖不善，不可避也，海濱雖遠，猶紂地也。今一百八人而有其人，殆不止於伯夷、太公居海避紂之志矣。大義滅絕，其何以訓？若一百八人而無其人也，則是為此書者之設言也。”

直接點出“水滸”之名出自《孟子》，小說作者虛構了一百零八人的故事，以此來表達對昏庸君主的不滿。

金聖嘆和袁無涯均以《孟子》典為依據，對《水滸》一書主旨下了定論：

梁山一百零八條好漢不是背叛朝廷，而是因為君主不明暫時在一個地方避難，他們最終都會接受招安歸順朝廷。也就是說，他們認為《水滸》一書由書名可知，其主旨並非宣揚反叛，而是宣揚王道。

“施、羅二公傳《水滸》，而復以‘忠義’名其傳焉。夫忠義何以歸於水滸也？其故可知也。夫水滸之眾，何以一一皆忠也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小賢役大賢，理也。”

——這是說，梁山眾人的內心還是忠於君主的，一旦國家施行德政，他們就會接受招安，這即是名《忠義水滸全傳》的意義。

在諸多點評者眼中，“忠義”二字必須與“水滸”二字聯用才最恰當，所以古書更多的是名為《忠義水滸傳》。今天也有學者考證，以前一些“水滸”刻本，書商寧可在書名中捨棄“水滸”二字都不會捨棄“忠義”二字，直接名為《忠義傳》。

由此可見，“忠義”二字在此書書名中的分量。

金聖嘆認為本書既然名為“水滸”，就已經有了背棄君王的含義，即便再加上“忠義”二字也不可挽回，所以書名連“忠義”二字都不可加。他說：

“題其書曰《水滸》，惡之至，迸之至，不與同中國也。”

當然，我很是懷疑金聖嘆這麼做是“掛羊頭，賣狗肉”。他實際上很喜歡梁山反叛，而不希望他們招安，所以不但把後面梁山受招安的內容全部刪去，而且連書名中的“忠義”二字也刪掉了。

總之，金聖嘆是《水滸傳》書名不加“忠義”二字的始作俑者。

不管怎樣，可以看出以上金、袁、李三家觀點雖略有小異但基本立場是一致的，都認為《水滸》一名取義於《孟子》的“海濱之思”，書名的含義也即“水滸”一書的主旨意在強調“歸順賢明的王權”。

再者，即便是這些點評者無論出於真心還是假意，一再強調“水滸”一詞與《孟子》中的“忠義觀”的聯絡，但依然無法改變一點，《孟子》中提到的那個君主是紂王，紂王，終究是一位亡國之君。

據羅爾綱自述，他在1944年養病期間讀《詩經》時偶然有了這個觀點。後經多年補充完善，他在1983年3月《文史》第15輯上發表《水滸真義考》，提出這個觀點。

《詩經·大雅·綿》有詩句：

“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。”

這是講周朝先祖亶父，為躲避狄國侵擾，帶領部落讀過漆、沮兩水，來到岐山腳下，同妻子姜女一起帶領人民建立一個新家園。

亶父，是周朝的開國始祖，他在岐山腳下另建家園開基立業，一方面是躲避外族入侵，另一方面更是為了不再受殷商的管轄約束，從此開始了削弱殷商壯大周國的歷程。他的後代文王、武王終於消滅商紂，自己當上天子，建立周朝。

羅爾綱認為《水滸》書名即是引用“亶父途經水濱，建立新家園”的典故，是作者羅貫中意欲表明“梁山與宋皇朝對立，要建立新政權“的思想，也正由此反映了羅貫中“有志圖王”。

羅爾綱從這個觀點出發，進而認為《水滸傳》後面的二十九回半敘述梁山被招安的內容都是其他人續寫的，因為前後的主題思想完全不一樣，後人將兩段勉強拼湊合二為一形成了百回本的《水滸》。

仔細想來，難道對經典如數家珍的古代點評大家們就沒想到《詩經》中也有“水滸”這個典故嗎？

肯定是想到了，但他們誰敢說啊！如果認為《水滸傳》的書名取自《詩經》，就等於認可這部書是徹頭徹尾的“反書”，在封建王權時代點評“反書”那還得了。所以，大家全部“裝傻”，只提《孟子》，不提《詩經》。

這裡便展現出《水滸傳》的高明之處，一個書名，取典出處不同，性質竟然迥異，依然給了讀者一個開放的空間。

筆者認為，《水滸》一書的書名之所以取得這麼“生僻”，就是故意取《孟子》《詩經》兩部書都有的一個詞語典故，讓讀者覺得此也行，彼也可；就是這麼模稜兩可，才有無限遐想之處。

因為梁山上，並不是所有人都是英雄。或者說，大多數都不是英雄，或者說，不是我們認識的，傳統意義上的英雄。

梁山上除了魯智深、武松之外，還有哪一個可以稱之為英雄？

像李逵，對著老百姓的腦袋“排著頭砍去”，把黃文柄身上的肉割下來一片片烤著吃，為了讓朱仝上山，把才四五歲的小衙內砍成兩半，算英雄嗎？

還有董平，為了搶太守的女兒當老婆，就帶兵殺了太守；燕順等人，考慮的是怎麼吃人肝鮮美。

總之，《水滸》講的就不是英雄的故事。

再說好漢一詞，真的是字面意義的好漢嗎，和“老總“成為民國是兵痞的稱謂一樣，好漢，應該是對於江湖綠林人物的稱謂吧。

這樣理解才合理，《水滸》講的就是一百零八魔星，一百零八個江湖綠林人物的故事嘛。

正因此，他們稱不上英雄。

所以，講梁山眾好漢的著作，只能是《水滸》，只能是《蕩寇志》。如果稱之為《水滸英雄傳》，怕是要笑掉大牙的。

“水滸”兩字取自《詩經·大雅·緜》中的“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下”。

是什麼典故這裡不多說，浪費時間，只要明白“水滸”一詞的含義就是“出路”、“安身之地”的意思就行。

施耐庵最後定名為《水滸傳》，是因為這兩字有出處，有意境。意境要靠個人領會！思維不一樣，環境不一樣，站的角度不一樣，看出來的東西也就不一樣，這就是意境。

下面屬於個人感悟，如有偏頗，望一笑了之。

“滸”這字就是水邊的意思，前面在加一水，就是水邊之水。什麼意思？就是無根，就是邊緣！沒有融入湖中的水就如沒有進入圈子之中的人。

在看書中人物，兩個群體。一種本就是社會底層，販夫走狗、三教九流什麼人都有，這明顯圈子之外。一種就是本在圈子內，但上行無望或被人構陷，擠出圈子。這些人怎麼劃分，各人有各人的看法，我這裡不多說，但肯定逃不出這兩類。

《水滸傳》到底是在寫什麼呢？其實說白了就是寫這群圈子之外的人想盡一切辦法怎麼去融入圈子之內的勵志故事，所以“詔安”一詞貫穿全書！

不可否認，一本書的書名對於書的中心思想，書的傳播推廣和加深人們的記憶都是有著不小的影響，否則現在就不會有那麼多標題黨了。

《水滸》也不例外，最初施老爺子辭官回家後潛心撰寫此書，完稿後最初的書名是《豪客英雄傳》，咋樣？這個書名比你的《梁山英雄傳》還霸氣點吧？但，施老爺子不滿意，總覺得書名有些俗氣，又將書名改成《江湖豪客傳》但還是覺得與自己書中表達的思想有些出入，就是說思境不夠，於是終日茶飯無味，唉聲嘆氣，這直接影響到了他的本職工作（這時他是一位光榮的人民教師），學生們也開始思考書名好幫老師解決這個難題。

其中一位不世出的學生羅貫中在通讀過老師的作品後，認為不如叫《水滸》來的好，施耐奄一聽如撥雲見霧，感嘆這個學生真是天才。

施老爺子認為這個書名太好了，其一，沒有個多年的文化造詣都不懂滸字啥意思，這提升了本書的品味；二，表面一聽是水邊的故事，其實滸字來源於詩經，原文中的意思是指周文王的祖先歷經艱辛來到西岐，在水岸邊建立了一片生活樂土，並以此為基地不斷髮展最終推翻殷商成就了霸業。這故事的含義正合書本中英雄好漢不屈和抗爭精神。三，滸雖聯江湖，卻暗含未被開發未受律法轄治的化外之地，是走投無路之人的理想桃源。正如書中各英雄雖都為江湖中人且身懷絕技，奈何為各種原因所迫無有生存之路，而水泊梁山正是他們安身立命的好場所。

施老爺子越想越覺的《水滸》這個書名太好了，於是拍板決定就用此名，於是一直沿用到今天。

但是，這個書名對中國人來說朗朗上口，對老外來說卻要如雲裡霧裡了，這不便於這本書的推廣，更不便於文化傳播，於是各種譯版的名稱紛紛出籠，例如《大家都是好兄弟》，《105個男人和3個女人的故事》，《四海之內皆兄弟》，《沼澤邊上的黑幫》等等，所以各位如果在外國旅遊時若發現一些書本吸引了你，請詳看簡介，否則保不準回家品讀時才發現是早已看過《紅樓夢》--《一個在紅色樓裡的夢》或者《金瓶梅》--《金子，瓶子，梅花》，謝謝。

《水滸傳》中的“水滸”直譯過來就“水邊”的意思。而《水滸傳》更深層次的理解就是“安身之處”。

所謂安身之處，就是這幫處在社會邊緣，逍遙於法外的好漢們的存身之所。這群好漢，帶著不同的身份和目的匯聚梁山，他們是軍官、是小吏、是書生、是道士、是武將、是地主、是慣偷、是獵戶、是惡棍、是獄卒、是殺手、是劫匪、是村霸、是屠夫。

說他們是好漢，沒錯，本分良民的反義詞通常就是好漢。說他們是英雄，太牽強！梁山108將，頭頂著英雄牌坊的人確實沒多少，比如：魯智深、林沖、武松、李俊、史進等等。

而像小霸王周通、催命判官李立、金眼彪施恩、孔明孔亮這類好漢，說英雄勉為其難，說猖狂惡棍綽綽有餘。還有類似九尾龜這樣湊數的好漢，有的都只出現了隻言片語便隨著詔安一同消失於戰亂。所以《水滸傳》不是什麼群雄史詩，而是梁山烏托邦的悲壯掙扎和對理想主義的浪漫幻想。

很多人都會有這麼一個疑問，認為水滸傳不就是寫梁山108條好漢的故事嗎？為什麼不直接叫《水泊梁山傳》呢？

如果按照故事來看，叫《梁山傳》應該更貼切，為何偏偏要叫水滸傳呢？

四大名著的水滸傳故事發生在梁山，背景是宋朝時期，許多英雄人物因為各種生計問題，被迫投靠了梁山，在朝廷看來是土匪，但是在百姓看來卻是英雄人物，最初的水滸傳其實並非是書本，而是存在於元雜劇中，也就是類似戲曲一樣的存在形式，在口耳相傳中最後形成了《水滸傳》，作者是元末明初的施耐庵，

“水滸”一詞來源於，《詩經·大雅·緜》中“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下”。出處有了，可含義一直沒有一個定論，施耐庵在編纂這本書之時，也想給其取一個十分響亮的名字，據說剛開始之時確實叫做《水泊梁山傳》，只是後來作者左思右想，輾轉反側，甚感不妥，認為名字太俗，於是便將“泊”字改成了“滸”。就變成了《水滸梁山傳》，修改後的書名，施耐庵雖頗為滿意，但總認為還是不太完美，於是斟酌再三，索性將“梁山”兩個字刪除掉了。這就是《水滸傳》書名的由來。

那麼水滸到底是什麼意思呢？這個水字好理解，也就是在水邊的含義。