超渡，是佛、道教用語，意即僧、尼、道士以修行之功德誦經、拜、懺，救渡亡靈，超脫痛苦，也令已輪迴苦海的生命，包括生者，因現在辦超渡或宿世子孫辦超渡，得到功德福報。
道教在渡人和渡眾生方面，用的專用句子是“煉渡”，《上清靈寶大法·水火煉渡品》卷三十七說：“修真之士，莫不服符清氣，內練身神……生人服之，可以煉神，而鬼魂得之，可以渡化，即是，借高功修煉之福德相助，可以有機會加強魂力，令眾生心識起善念，重新修煉善功和超升。
佛教也有稱為“追薦”“追福”“追善”的，意即為死者、眾生以及各種物件做善事，或成就一切眾生的幸福，如舉行修善活動、法會，如讀經、印抄經文、修廟佈施、祭祠等。《優婆寒戒經》說：“若父已墮餓鬼中，子為追福”。
道教相信，人死後七七四十九天，三魂七魄的三魂還會常回家中，而魄每七日會散其一，尤可為之講經說法。因此，有說：“設立三清及太乙救苦天尊聖相，為之念 誦，望其聖力護持死者昇天或往仙境”。而佛教則以為人死後七七四十九日，其實中陰身未輪迴，可以有機會藉說法設壇及依靠諸佛功德力救護往善道往生或生淨 土，因此，也有齋七，設齋會追薦。
實則，超渡之經文，是針對一切生命。尤其是聽經之活人，更應珍惜教誨。
為甚麼有超渡？
民間信仰相信七月是開鬼門的日子。人們在這一個月必須拯濟亡靈，以養慈悲精神。 本來7月15日是道教中元地官赦罪日，道教認為任何人這一天為自己及祖先祈福，認真懺悔改過、救濟眾生，可以赦罪得福，而佛教的“普渡”思想也認為，在眾 僧結夏圓滿的這一時間，以百味飲食設盂籣盆供，可解救累世父母，離苦得樂，如此一來，7月就不只是鬼月，而有了鬼月的需要和意義：孝順代代的父母，以及施 恩不忘報的救助所有眾生。
甚麼是“大士爺”？或稱“鬼王”？
“大士爺”說法，說明觀音的慈悲貫徹，7月鬼月的人間，是民間據《法華經·普門品》演化出的說法。 觀音化身千百億，其中之一，為鬼王身，人們希望傳說中鬼魂在人間活動的7月，觀音化鬼王之身在人間維持次序，也渡化眾生。
何謂“上供”？
上供是一種以香花、燈明、飲食、衣服供養佛、菩薩、神道及亡靈的作法，以取得溝通和庇佑。供養佛、菩薩的六種物品，花、塗香、水、燒香、飯食、燈明，依次表示佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。“六渡”是能讓眾生能離苦得樂、脫離生死輪迴的行為。
何謂“禮懺”？
“禮懺”即拜懺，是佛道兩教唸經拜仙佛懺悔罪業的作法，借仙佛之力及自身感應仙佛庇佑，生改過之決心，“禮懺”不只是為亡靈說法改過，使之脫罪超脫，也是向著生者說，讓生者亦有救助亡靈之福報。
其實，佛道教都強調一個“懺”字，沒有這一個字，則一切煉渡或超渡都失去力量，最重要是要人改遷其過失，以一顆知錯悟非之心，重新思考和開始人生之轉變。如此心清淨了，才能有好的往生境界，縱使在不堪的境界亦能以安然之心行正當之事。
超渡，是佛、道教用語，意即僧、尼、道士以修行之功德誦經、拜、懺，救渡亡靈，超脫痛苦，也令已輪迴苦海的生命，包括生者，因現在辦超渡或宿世子孫辦超渡，得到功德福報。
道教在渡人和渡眾生方面，用的專用句子是“煉渡”，《上清靈寶大法·水火煉渡品》卷三十七說：“修真之士，莫不服符清氣，內練身神……生人服之，可以煉神，而鬼魂得之，可以渡化，即是，借高功修煉之福德相助，可以有機會加強魂力，令眾生心識起善念，重新修煉善功和超升。
佛教也有稱為“追薦”“追福”“追善”的，意即為死者、眾生以及各種物件做善事，或成就一切眾生的幸福，如舉行修善活動、法會，如讀經、印抄經文、修廟佈施、祭祠等。《優婆寒戒經》說：“若父已墮餓鬼中，子為追福”。
道教相信，人死後七七四十九天，三魂七魄的三魂還會常回家中，而魄每七日會散其一，尤可為之講經說法。因此，有說：“設立三清及太乙救苦天尊聖相，為之念 誦，望其聖力護持死者昇天或往仙境”。而佛教則以為人死後七七四十九日，其實中陰身未輪迴，可以有機會藉說法設壇及依靠諸佛功德力救護往善道往生或生淨 土，因此，也有齋七，設齋會追薦。
實則，超渡之經文，是針對一切生命。尤其是聽經之活人，更應珍惜教誨。
為甚麼有超渡？
民間信仰相信七月是開鬼門的日子。人們在這一個月必須拯濟亡靈，以養慈悲精神。 本來7月15日是道教中元地官赦罪日，道教認為任何人這一天為自己及祖先祈福，認真懺悔改過、救濟眾生，可以赦罪得福，而佛教的“普渡”思想也認為，在眾 僧結夏圓滿的這一時間，以百味飲食設盂籣盆供，可解救累世父母，離苦得樂，如此一來，7月就不只是鬼月，而有了鬼月的需要和意義：孝順代代的父母，以及施 恩不忘報的救助所有眾生。
甚麼是“大士爺”？或稱“鬼王”？
“大士爺”說法，說明觀音的慈悲貫徹，7月鬼月的人間，是民間據《法華經·普門品》演化出的說法。 觀音化身千百億，其中之一，為鬼王身，人們希望傳說中鬼魂在人間活動的7月，觀音化鬼王之身在人間維持次序，也渡化眾生。
何謂“上供”？
上供是一種以香花、燈明、飲食、衣服供養佛、菩薩、神道及亡靈的作法，以取得溝通和庇佑。供養佛、菩薩的六種物品，花、塗香、水、燒香、飯食、燈明，依次表示佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。“六渡”是能讓眾生能離苦得樂、脫離生死輪迴的行為。
何謂“禮懺”？
“禮懺”即拜懺，是佛道兩教唸經拜仙佛懺悔罪業的作法，借仙佛之力及自身感應仙佛庇佑，生改過之決心，“禮懺”不只是為亡靈說法改過，使之脫罪超脫，也是向著生者說，讓生者亦有救助亡靈之福報。
其實，佛道教都強調一個“懺”字，沒有這一個字，則一切煉渡或超渡都失去力量，最重要是要人改遷其過失，以一顆知錯悟非之心，重新思考和開始人生之轉變。如此心清淨了，才能有好的往生境界，縱使在不堪的境界亦能以安然之心行正當之事。