古代歸隱的分幾種人一是對時局失望的人，看透了紅塵，看透了朝廷，認為到政府裡任職不如自己生活自由自在，在政府裡任職不能實現自己的報復，索性把自己藏起來，比如陶淵明。二是渴望一鳴驚人的人，辛辛苦苦歸隱起來只為遇到一個賞識自己的人好一飛沖天一鳴驚人，比如諸葛亮、姜子牙。

“採菊東籬下，悠然見南山”多麼美好的嚮往，就是現在的人也有焚香煮青茶，靜待友人來的悠閒生活的閒適。這是一種對生活的一種美好享受。在古代呢有這麼幾種可能1對國家感到失望，而又無力改變的人2忠於前朝的大能，不願出山輔助新朝3信奉道家清靜無為4就喜歡自娛自樂這個調調5養望，想做點事可一時進不了權力中心，還不願一點點往上爬的，進山當隱士招一批學生弟子積累名氣再進而做事的，姜子牙那也是仰望，只是一沒錢二沒名只好做點怪異的舉動吸引人的注意。一直以來咱就形成了這麼個傳統，現在還有擱各個名山大川尋訪隱士的，題主有空出去旅遊可以去找找不那麼好找就是了。

我們這裡所說的歸隱。是指有文化真才實學，懂得治國之道之人。而不是那些小說裡面出現的大俠。

俗話說得好。學會文武藝，賣身帝王家。在中國古代有真才實學的人非常多。歸隱的人通常可以分為以下幾類。

第一類由於年老體弱無法繼續為國出力。而選擇退出政治舞歸隱田園生活。此類人物往往是功成名就之人。身上的才學已經發光發熱，可以說是才得所用。沒有遺憾。

第二類，有真才實學也想為國為民，但是迫於政治黑暗而不願躋身其中，而選擇淡出世事。

第三類，有才幹，而天生性格散漫，不願拘泥於朝堂之上而歸隱的賢者。

人才的歸隱對文化和技藝的傳承是一大損失。在古代受到各種因素的影響有才能的人本來就少之又少，既然有才就要把它傳承下來，這樣才能更好的造福子孫後世。

古代歸隱的人很多，那要看是真的歸隱，還是假的歸隱。真的歸隱，那就是已經不追求物質上的享受，到達了無所謂功名利祿的境界。

古時候不像現在，交通通訊不發達，要是想找一個安靜的不被人打擾的歸隱之所，還是很簡單的。不像現在，交通發達，經濟發展，基本上哪裡都是繁忙的人，你要想真的找一個歸隱之所還是有點難度。

提到歸隱，讓我想起了前幾天看的一個新聞，說是前幾年紅遍網路的一個歸隱終南山的女士，最近不再歸隱了，返回了城市居住。而原因竟然是，終南山現在出租的民宅房租太貴了，她承擔不起。可見，以前被人們視為荒野靜謐之所，最適合歸隱的終南山現在也被捲入了經濟大潮，沒有一定經濟能力，光想著陶冶情操、享受歸隱之趣的人，連個居住的權利也沒有了。

其實，歸隱不歸隱的，我認為還是取決於自己的內心，跟外界不說沒有關係，但關係很小。

溝通，交流。要麼就是老友從外面來的時候，拉著他講講外面的世界，要麼就是在酒館中與三五好友把酒言歡時，聽聽鄰座談論的真真假假實事，要麼索性偶爾去小鎮上逛逛，接觸真實的社會，獲得有用的資訊。

所以，諸葛亮這種歸隱，是假歸隱，待入仕，屬於臥龍騰飛前的蟄伏。

如果我們普通人，其實想歸隱的話，也很簡單。提前溝通好緊急事情，並告知重要人自己將失聯幾天。然後，哪裡不去，就呆在家中，關好門。斷了手機，關閉網路，拿出一本喜歡的有點泛黃的書籍，這樣，一天，一下午那就是歸隱，心靜了，家中就是歸隱。