在哲學，問有什麼永恆存在的，？那麼，所問所答的問題與答案從所提問的這句話裡有話的話裡去尋找，從這個問題中去找：哲學是幹什麼的？哲學的物件、任務和目的是什麼？哲學與具體科學有什麼區別與不同？回答並做出提問者這道題，得從提問問題的哲學一詞中引入其中的一條原理即絕對與相對的規律。先回答第一個問題，只用一句話來做解釋，哲學研究人類世界與社會、自然界、人的思維運動的普遍規律的科學。再次，每一門科學研究具體事物的特殊規律。兩者之間的區別與不同就是抽象的普遍性與具體的特殊性。

哲學是探索宇宙普遍規律的科學，宇宙天體執行是永恆的，哲學也是永恆的；人類社會到什麼時候永恆存在，哲學問題也會到什麼時候永恆存在，哲學的最大特點是由問題導向的具有批判性、革命性與實踐性，人類社會及其哲學的存在，哲學問題會存在，人類探索發現宇宙奧秘的哲學的科學精神是永恆存在的。

哲學問題無處不在、無時不在，統一於物質世界的事物與事實即客觀實在及其矛盾運動規律，既有具體的特殊性又有一般共同的普遍性，普遍性寓於特殊之中，在哲學研究中被特定懸置在某個時間、地點、條件環境下的某一個事物的個體差異性、個性特點和單純獨立運動規律，是暫時相對的，而被特定懸置抽象的客觀實在的物質與人類思維精神現象規律，是普遍的絕對的。事實上決沒有孤立的存在著的個別具體事物，更沒有脫離事物的一般事物。列寧說，嚴格的科學的抽象及其論斷，是極為重要、值得重視的東西，這是對德國哲學家維特根斯坦說的哲學已死、否定哲學存在、否定哲學抽象論調的沉重有力的打擊。哲學問題不存在永恆的抽象的問題，哲學便不賦永續存在或一天也不會存在。簡單的說，矛盾的普遍性說明，一切亊物是矛盾的運動著的變化的，新陳代謝、更新換代、推陳出新、生生不息是物質世界的普遍聯絡和規律，普遍性的矛盾運動著的物質的物體宇宙宏觀世界，不會停止執行和運動的永續不斷的永恆世界。

在哲學裡，事物的運動、變化是絕對的。事物在運動、變化的過程中，由量變到質變，由這物質轉化為他物質，不滅而永恆。

不同的哲學有不同的界定。

馬克思的哲學就認為物質是永恆存在的，不過他這個物質本身就很抽象···

思辨是永遠存在的。

哲學講的是理，反映的是真。追索事物的本源，對變化著的事物尋根問底就是求真；人類之所以是高階動物，在於有思維，並對世間萬物進行深度思考和明辯是非，就是講理。

於是，哲學的任務就是追求真理！

哲學是與人類共生的，有人在，就需要哲學去辨析、理解、研究事物的程序與發展狀態。

所以，哲學永遠離不開思辨，哲學不可能缺少思辨。

首先我們先認識什麼是哲學，哲學是人生哲理的一門學課，而哲理永遠推不反是永恆的，哲理和真理一樣，沒有被任何客觀條件所否定，如果哲理被否定，哲學根本談不上。

哲學是人們研究大自然和人類社會發展根本規律的理論體系 任何事物都在不斷的發展變化 在變化中找出規律和本質 因此在哲學裡變和真理是永恆的存在。

其實哲學的目標就是在尋找和追尋，永恆的真理的存在。思辨是沒有意義的。永恆的真理是存在的。只不過目前我們還沒有找到而已。幾千年來。中國的聖人門。西方的哲學家們。一直在尋找。躲藏在人們心中的。永恆的真理。就好比太陽和月亮每天都在出現。不知從何時起。一直都在。既然太陽和月亮一直都在。那不變的真理。也一定永恆的存在。

從辯證唯物主義角度出發：物質是客觀地永恆存在的（但具體的物質形態卻不能永恆存在的），物質的運動是永恆的，物質所蘊含的能量是永恆存在的，物質存在與運動所必須的時間和空間是永恆存在的，物質的萬有引力是永恆存在的（其它三種基本力不是）。