你想想，你要是當上皇帝了，還會自己去幹這些事情？皇帝每天親力親為的事情有批閱奏摺，這就已經很累了，就連批閱奏摺也有大學士在底下協助，書寫回復的工作都是大學生和軍機大臣在做的，至於聖旨更是皇帝下達命令的普遍方式，也許一天要下達很多次聖旨，這些都是皇帝下達命令，手下學士書寫，專人蓋上玉璽，太監傳達的。

未必。

其實我以前曾經普及過，聖旨分很多種類。有些聖旨確實是由皇帝親筆書寫的，但有些聖旨不是。

簡單說，聖旨分誥命、敕命、敕諭、諭誥、宣告、宣策、敕令、誡教。

其中，誥，是針對五品以上官員的，敕，是針對五品及以下官員的。這兩種，主要是宣佈對官員的封任或賜譽，一般由吏部或禮部擬旨。

敕諭，是皇帝針對某時某地某事，向部分地區和部門頒佈的，不一定由誰來寫，總之跟哪個部門有關，就讓哪個部門負責，皇帝只負責寫好之後的審批。

諭誥則是針對外藩屬國的君主或藩屬國的，有時也由皇帝親筆書寫，但多數是由禮部來寫。

宣告其實有幾種，其中之一“詔黃”是一定要由皇帝親自寫的。皇帝寫好之後，由禮部接詔，立即謄寫或雕板印刷多份，由驛道分送各地，再由地方官員接詔、宣詔。謄寫的詔書，稱為“謄黃”，雕板印刷的詔書，稱為“拓黃”。

宣策，細分為冊、制、敕等；再加上敕令，俗稱“手諭”，但這僅僅是針對某一部門或某部門中的某任職人員的，基本上屬於純公文，雖然稱作“手諭”，但多半不由皇帝親自書寫。

誡教是刻在金石鼎器等之上的，原文必須由皇帝親筆來寫，之後再謄拓。

兩晉以前，除誡教外，都不用皇帝親自動筆。

隋代起，詔黃必須由皇帝親自寫。

唐宋時期，聖旨都由從三品以上的官員來寫，最低是個銀青光祿大夫。

明代時，除各部司外，還有了“秉筆太監”替皇帝寫聖旨，包括批奏摺等。比如那個導致了“土木堡之敗”的太監王振。

清代時，由於不許太監識字，聖旨仍由專門人士負責書寫。一般聖旨由從四品以上官員擬旨再經皇帝審批。

而由於清代更注重宗教活動，設僧錄司、道錄司，故針對宗教人士的聖旨，有時直接由僧錄司善事、道錄司正一代筆。他們是正六品，也是史籍記載，有資格替皇帝“代筆”的最低階官員了。