道可，道非，常道。名可，名非，常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼（jiào）。 《老子》成書於秦漢之前，故句讀姑且可斷成如上，釋義之：道的成熟，道的消亡，這是道的本性所在；事物的成熟毀壞也是事物的客觀規律。天地混沌之際萬物未生，此為天地的初始狀態。當混沌初開，一炁化陰陽，此時才具備萌生萬物的條件。故修道之人，於虛空一處是為了求得道體的本性妙處;執著於道體本身是為了發揮自體的本命作用。此謂之性命之學。契合中國文化的祖性！

一家之言，博君一笑！

一

《道德經》原文，是有幾個版本的，但是相差不大，頂多就是個別字句的區別，網上都可以下載的到，更不用說到書店去買書了。

譯文，更是汗牛充棟。五千字的《道德經》，幾千年下來，解讀的版本光寫人名字都得寫半天吧。

有人提議自己去讀，自己去悟。這個說法，是有些不靠譜的，首先自己的古文言基礎是不是紮實？當年竹簡刻字的時代留下的文字，每個字都代表很多層的意思。

且不去說高深莫測的“道”，就一個“天”字，就在不同的地方有個不同的意思。《道德經》中出現的天，至少有四層意思：

1，道的代名詞——“天地不仁，以萬物為芻狗”；

2，自然的天——“天地尚不能久”；

3，神明，天帝——“天道無親，常與善人”；

4，江山，成果——“以無事取天下”

……

再者，自己一個人看著原文去亂猜，頂多就是個望文生義，自己把自己帶到溝裡了！

比較有名的版本，可以大概的讀兩本，比如南懷瑾大師的，比如陳鼓應先生的。還有人多人的註解，但是我覺得對於註解，不能看的版本太多。

每個人因為自己的個人因素，對於其中一些道理的理解是有區別的。讀讀別人的，大概開個竅。然後自己仔仔細細的根絕自己的想法去解讀，最好！

而且隨著你閱歷的增加，讀的次數越多，每次的感覺都會不同！