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1 # 百味寫春秋
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2 # 唐國明2016
“不失長風情懷，已具鵝毛風範”的半途哲人、鵝毛詩人、紅樓工匠唐國明
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他說：“我不但有長風情懷與鵝毛風範，而且有清Fluence月之貌與閒雲流水之態。”
他說：“‘長風情懷’就是至死不渝不忘心懷能流傳千古地立功立言立德的抱負。”
他說：“‘鵝毛風範’就是不記功利得失白首不移心地堅持做一件於自己於國家於世界人類有利的事。”
他說他的人生理想就是：“做成一件千古事，復原紅樓傳世書。”
他說:“一個作家最大的成就與財富就是作家世世代代有讀者的作品。”
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唐國明定理：
1、任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。
2、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你永遠會處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
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半途哲人、鵝毛詩人、紅樓工匠（紅樓夢曹文考古復原工匠）、作家唐國明作品
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唐國明的“長風情懷”與“鵝毛風範”
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第一部分：“長風情懷”與“鵝毛風範”
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一、“不見當年唐國明，枉來人世走一程。”
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他在《詩書愛晚亭》裡說：“不見麓山唐國明，枉來長沙愛晚亭；不見當年唐國明，枉來人世走一程。”
他在《致國明先生》裡說：“世人莫稱我雪芹，我是神仙唐國明；空腹能走三千里，餓時能下千秋文；風月流光朗我心，石徑扶我上天庭；人生快意都如此，煮酒一杯對蒼生；不用問我金多少，囊中無錢也要飲；一醉成就千古事，留下詩糧喂子孫。”
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他在《冬夜詩》說：“揮毫時有隨鳳意，詩韻畫裡藏龍文；歌盡唐詩三百首，花盡糞土與金銀。天地如琴彈天地，我心如玉對我心；市井無我紅顏妻，世上難逢卓文君。自比李白對月飲，誰識當代曹雪芹；殘燈照讀冬夜冷，坐床翻書聽風聲。紅顏素手在何處，風骨詩韻燃青燈；呆坐麓山看紅葉，夜深獨聽清風吟；總認明月是我妻，隔窗含情到天明。”
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他為誇讚自己《狂詩一首》說：“幾首隨意章，豪氣吞汪洋；信手超李白，隨口屈原慌。”
偶有鵝毛帖賣出，他又大呼寫出《紙貴向陽坡》：“雲夢洞庭湖，紙貴向陽坡；琴彈鵝毛曲，酒醉愛吾廬。”
偶得女子親近，他又寫《寄君書》：“妹是妙齡女，郎已四十人；今宵平安夜，各在月中行。”
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一到月圓之日，他便舉杯吟唱：“舉酒問天月，分聚是何年；今夜我看見，我看見你清風明月的容顏；清清水又借月華洗秋夜；我與你雲與月，同共天下秋水與長天。天很高地雖遠，盼斷紅袖添香時，我在清風明月間。倘若他年雪芹在，國明何須苦十年。舉酒對天消千愁，讀破詩書萬萬卷；青山風雲告訴我，青燈難耐獨自燃；字字寫來皆是血，流年都付夢雲煙。但願長風吹我詩，今宵與你同月眠。”
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唐國明從2001年到2020年的生活狀況用他自己的話說：“以前住的向陽坡上8平方米的房子，2001年到2009年的房租一間一月200多元，我與二個人合租，加我三個人，平均每人每月67元，包水電費，一年只算10個月，暑假二個月不算，半年只交5個月，房租每人半年335元。我在學校食堂吃飯，早餐5角錢能買個包子或買個芝麻球，中餐晚餐每餐5角錢買三兩飯，1元錢買一個菜，中餐晚餐共用3元，加早餐一天3元5角，一月105元，六個月630元吃飯費加房租335元，1000元的樣子， 2000元能過一年。後來兩人合租，再一個人租，房租由每月200元漲到270元，住到2013年9月份後，由於房東改建房子，搬到坡上幾步遠房租300元每月的平房內住了三個月，到2013年11月底又搬回那間配了個廁所，裝了熱水器與空調這些他怕耗電、從來沒有用過的向陽坡上那個8平方天地裡，房租500元每月。從2013年12月住到2019年9月，房東又要改建，他便搬到坡下幾步遠向陽村4棟2單元旁一個總面積8平方米，除去衛生間所佔面積，還剩5平方米空間，以前叫雜物間，現在叫地下室的房子裡，房租每月是350元。而向陽坡上那個曾住了18年的房子改建擴寬後，房租每月要1500元了。我只能無奈地安身於房租每月350元的地下室了。”
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二、“骨子裡具備了曹雪芹的文學血統”
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“願天下所有部門把我當人才引進。”
“讀完《紅樓夢八十回後曹文考古復原》以後，你還敢說我不是一個奇才嗎？”
“什麼貴族平民？到頭來終歸空無，而唯有流傳下去的文字，才使人風範永存，如若載我風範之文能千古流傳，我又何嘗不是人中貴族呢？”
“不是你錢多就是貴族，貴族是能給時間留下代代相傳精神血統的人。”
“能考古復原《紅樓夢》曹雪芹文筆的人，幾百年來也只有我一個，我的作品可以為我作證：我不是一個笑話，我是一個不可以複製的獨一無二的神話。”
“當有人問到我是怎麼做到把曹雪芹文筆考古復原出來的，我告訴他們，首先我讀透了《紅樓夢》前80回，加之自己涉獵其他各種各類各科書籍的修養與多年刻苦的寫作訓練，使自己千年難遇地做到修煉到了與曹雪芹合一的《紅樓夢》情境語界，骨子裡具備了曹雪芹的文學血統，使我在程高本後40回發現的曹雪芹文筆的基礎上以考古復原的方式查漏補缺地完成了這個曹雪芹文筆修復的工作。”
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三、“可憐一代代騷首白頭的寂寞書生”
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“沙漠裡種稻子都成功了，可我還沒有擴大自己八平方米出租房的安身王國。”
“在我居住的嶽麓山向陽坡，前面是橫流的湘江，北極洞庭，聳立著一個‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’的‘千年名樓’。後面是麓山蒼蒼，載著一個‘唯楚有材，於斯為盛’的千年庭院，同名於大宋，互相吞吐。一邊是一群近世紀高喊著阮籍‘時無英雄，使豎子成名’的英豪，一邊是我想替儒生土子遷客騷人喊出的‘思危奮發圖強，修德安和天下’的沉吟。‘君子之道，闢如遠行，必自邇；闢如登高，必自卑。’古老的《中庸》在親切的叮囑，飛來鐘的鐘聲仍在君山自鳴，可憐一個個歷程中的寂寞孤魂，可憐一代代騷首白頭的寂寞書生，獨留下一座越來越老的山間庭院與一個越來越小的湖泊洞庭。”
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四、“不失長風情懷”“已具鵝毛風範”
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他說：“‘長風情懷’就是至死不渝不忘心懷能流傳千古地立功立言立德的抱負。”
他說：“‘鵝毛風範’就是不記功利得失白首不移心地堅持做一件於自己於國家於世界人類有利的事。”
他在自制書《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》封面題聯雲：“似神仙下凡，火燒不死，從14到47歲尋殘覓缺，三十一年考古《石頭記》，不失長風情懷；如曹公再世，雷劈不倒，自01至18年食風餐月，一十七載修復《紅樓夢》，已具鵝毛風範。”
他在《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100》前言裡總結自己道：“倘若他年雪芹在，國明何須苦十年。”“不為風雨不為雲，只為一夢在耕耘；板凳一坐十年冷，煮血蒸淚燒詩文。淚看一片枯荷盡，歸居麓山燈月明。”
他開創“鵝毛詩”，向世人宣稱：“以洶湧之勢聖潔詩歌神壇的髒泥汙水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處。”
他在《為了貢獻一片文化的綠色》裡說：“那些真正能貼近我們生命的文人、實實在在是用血創造的文化者，不過是僅僅有頑強生命力能在社會歷史沙漠中站著活下去的幾棵胡楊而已。作為有文化追求的我，常夢想我：我是沙漠裡的一棵樹,風裡長著火里長著,生也站著死也站著；生了一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不腐。我就是這樣一棵樹，生長在沙漠。我就是沙漠裡的一點綠。我就這樣在沙漠裡，站到日落，站到天荒地老，站成千古不朽。倒下了，也是一本躺在大地的書，讓每個在時間風塵走過的人不斷地讀著。”
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五、“刳肝為紙，瀝血書辭”、“閒飯一碗勝神仙”
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他在自由古體詩《山居》裡寫道：“無事上山取林泉，白水當酒對明月；富貴何須金銀換，閒飯一碗勝神仙。”
他在自由古體詩《詩酒詞》裡寫道：“不知詩酒為何物，詩酒兄弟給我喝；一杯二杯千百杯，日日月月穿腸過。喝後豪情與詩情，吟了詩後又作賦；史記不記詩酒事，一笑留名於萬古。今朝喝後明朝來，喝時誰管明天憂；座上都是來往客，千金揮灑也不多。人生自古都有死，莫把光陰等閒過；琴棋書畫紅顏少，吹拉彈唱知己無。詩酒先生快上酒，千口燒盡一杯愁；有緣相聚是兄弟，分離之日各江湖。珍惜此刻天上月，撫琴莫唱別離歌；詩興已來如雨至，再上詩酒茶一壺。揮毫灑墨於紙上，天際滔滔江水流；人生百年雖不多，一醉空名傳千古。”
他遭到各種非議時，寫聯道：“死心塌地，刳肝為紙，丟得起，閒雲流水，是非任他眾生論；居高臨下，瀝血書辭，看已透，朗月清風，功過自留後人評。”“雲雨任自來，是非任他眾生論；山高不怕摧，功過自留後人評。”
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六、“思危奮發圖強，修德安和天下。”“你永遠處在另一個未知變數的半途之上。”
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他先喊出“思危奮發圖強，修德安和天下”；到喊出“實事求是認知世界，與時俱進改造天下”；再喊出“思危奮發圖強，實事求是認知世界真理；修德安和天下，與時俱進改造現實命運。”再到徘徊不定地表達出“思危奮發圖強，實事求是認知世界真理，耕讀復原紅樓夢；修德安和天下，與時俱進改造現實命運，開創傳唱鵝毛詩。”再到以半途哲人的口氣向天下呼喊“窮天地之理，富天下之力，利天下之民，惠天下之物。”“究天地之得失，強天下之心力。”
他通過論證“1+1”與“3x+1”得了“半途哲論”：“你永遠處在另一個未知的半途之上, 你永遠就這樣被置於一個未知的‘零鄉’之中……”
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“好的作品從誕生之日起就開始為人類不斷創造文化的價值、精神的價值與物質的價值。什麼是無價之寶，偉大的人文科技財富與偉大的文學藝術作品就是無價之寶。
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“而創造它們的好多作者，卻在生前默默無聞，清苦度日，享受不到半點他們為人類未來創造的無價價值。而且還受盡歧視與冷眼。甚至被認為他們是傻瓜一樣在做一件沒意義無用的事情，卻全然忘卻了他們這一類人給人類創造的人類正在享受的好處。
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“一個作家最大的成就與財富就是作家世世代代有讀者的作品。
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“作為我，作為一個放棄一切，即使落於清貧中不放棄追求為人類留下一份寶貴文化遺產夢想的我，為了更好的活下去，更好地繼續追求為人類可能留下一份寶貴無價文化遺產的夢想，所以我決定將我2009年4月10日至4月16日寫作的100多首名為《雲夢湖邊的村莊》的聖潔的‘鵝毛詩’集以3000萬元出售終身版權。”
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八、“身處‘零鄉’”
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“我不止一次地害怕自己曾經的生活鄉俗會隨著時間消失殆盡，於是趕緊趁著自己對往事的記憶，於是在2014年開始動筆寫了下來，以便留給將來的後代，讓他們知道他們的祖輩是在一個怎樣的故風鄉俗里長大，然後怎麼艱難地為有所建樹與人生成就，而一步步來到都市，遠離故土，又如何在速變的時代對成長自己的原鄉，也就是對身處‘零鄉’狀態下的自己，是如何對自己原有生根的土壤如何懷念。”
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九、“《紅樓夢》與長城一樣，同樣是我們幾千年社會文化智慧與血淚的結晶”
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“可以毫不誇張的說，長城是歷代人民用勤勞智慧與苦難血淚寫成的、用磚石泥灰刻成的張開在大地上的《紅樓夢》；《紅樓夢》是曹雪芹用血淚寫成經過後人冒著生命危險儲存下來的長城。我們所做的，就是應當倍加珍惜這些老祖宗們留給我們的不可再生的無價遺產。”
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“每在燈下閱讀《紅樓夢》如在閱讀長城，每想起長城又不由想起《紅樓夢》。長城從春秋戰國以來，總是修了倒，倒了修；或是缺了補，補了缺。一個朝代修補它，一個朝代荒廢它。直到旅遊興起，能開發的又開發了出來，沒開發的仍讓它如遺址一樣荒廢在荒山野嶺上。每看到夕陽殘照下殘缺的長城我不由得心痛萬分。就如面對《紅樓夢》版本中的各種殘缺的脂批《石頭記》。幸好，經過大批學者的校訂，《紅樓夢》前八十回終於有了它的真容，而八十回後，經過我幾十年的努力，從程高本一百二十回《紅樓夢》後四十回中復原出了被粉碎在其中的曹雪芹原筆，也終於在2013年6月至7月分別發表面世，呈現了它的真容。”
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“《紅樓夢》與長城一樣，同樣是我們幾千年社會文化智慧與血淚的結晶，《紅樓夢》如長城一樣也在向我們呈現著居安思危、奮發圖強的道理。《紅樓夢》並不是有些理解不全面的人認為的那樣，它並不是一本叫人消極的書，反而是一部警示人不要忘記自我，要時刻在居安思危中奮發向上的書。更不是要預示什麼興衰，而是希望我們能逃離興衰這個規律，永遠在居安思危奮發圖強中興平安和下去。”
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“《紅樓夢》是幾千年封建文明結出的留給我們中華民族甚至世界人們的最好禮物，也是中華民族在文學上的一次偉大的獨創。”
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十、“一次 ‘紅學史上突破性的鵝毛革命’”“以文字的形式開創‘考古復原曹文’紅學”
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“讀過我《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》的人，有的為我寫有詩文，天津一個網名叫柳葉青的認真讀我那作品之後併為我寫詩作文道：‘字字皆貼曹公意。’‘十年辛苦不尋常，再把荒唐演大荒，百年殘夢誰人補，曹公再世出邵陽。’‘四十回裡覓石文，通覽紅樓夢中人。人人皆雲國明痴，雪芹附體是先生。’”
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“我到此刻為止，以文字的形式開創‘考古復原曹文’紅學；開創‘鵝毛詩’；一直在堅持批閱還沒問世的長篇小說《零鄉》。”
“《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》此書的正式出版，是紅學史上一個新紀元的開始，是一次 ‘紅學史上突破性的鵝毛革命’。”
“我在幫自己完成了一個心願的同時，也幫很多與我一樣愛《紅樓夢》的讀者完成了一個心願。這也許是我作為一個普通讀書人最大的意義所在了。”
“我像天空一樣寬廣而瘋狂，再現了《紅樓夢》八十回後曹雪芹的文心真語，並超越了幾百年續本無可替代的程高本《紅樓夢》後40回。”
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“雖然據一些人證實，馬爾克斯的《百年孤獨》寫了18年、《沒有人給他寫信的上校》寫了30年，歌德的《浮士德》寫了60年，但對於文學的創造更沒有任何門檻可言。什麼沒有經過曹雪芹式的貴族生活怎能考古復原《紅樓夢》八十回後？按這種提法，吳承恩不是孫悟空，不像唐僧去過西天取經，難道他就不應該寫《西遊記》了？司馬遷不是項羽，他就不能寫《項羽本紀》那樣典範的作品了？莎士比亞沒做過‘哈姆雷特’他也不應該寫《哈姆雷特》了？文學創作有文學創作的規律，文學創作有文學的思維。文學是虛構的真實，這種虛構的真實比真實更真實。文學的偉大就在這裡。何況我是從一百二十回程高本《紅樓夢》後四十回發現曹雪芹原筆，而以考古的方式做了一個復原的工作，不是人稱的一般‘續寫’，對偉大作品的續寫是毫無意義的，任何人不能在文學氣質上去複製出另一個人的文學氣質，哪怕他的天才超越了曹雪芹，也是難以複製他的口吻的。我只是發現了他的原筆，把他們以考古的方式復原出來，原樣的呈現給讀者而已。不可能以自己的續寫方式把《紅樓夢》八十回後‘複製’‘全是’的‘曹雪芹體式’地擺在讀者面前,只是儘可能的從《紅樓夢》程高本後四十回中原樣考古復原式地找出曹雪芹原句原話原意原韻呈現給讀者。做到這一步，可以說從我14歲開始努力到了45歲，恐怕以後還得為完美《紅樓夢》八十回後的復原作些努力。”
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“如果哪天我因考古復原《紅樓夢》八十回後而獲得文學獎的話，我希望他們給我的頒獎詞是——要想真正讓《紅樓夢》與世界經典名著一樣獲得世界真正的認同，我們必須去掉為維護自己錯誤的學術觀點胡猜亂講自圓其說的學術毛病，而回到有根有據，擺事實的正路上來，讓本來以為是殘缺的《紅樓夢》，其實並不殘缺的《紅樓夢》，呈現出曹雪芹所寫的真面目來。參照脂批系列與程高本系列兩大文字，以考古發現挖掘的方式，以考古修復的方式，將曹雪芹所寫的《紅樓夢》真本呈現給世界。到2010年，有一個叫唐國明，隱居長沙嶽麓山下的青年，經過幾十年的努力完成了這件讓人意想不到的事。2016年隨著他的書《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》的問世出版，給這個世界帶來了驚喜，填沒了《紅樓夢》殘缺的遺憾，使我們讀到了曹雪芹筆下《紅樓夢》的真正原貌。所以，可以肯定地說：因為作家唐國明對《紅樓夢》八十回後曹雪芹文筆的發現，《紅樓夢》從此不再殘缺，《紅樓夢》從此真正原模原樣地站立在了世界文化面前。”
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“對於程高本《紅樓夢》後40回，爭議最多，主要有如下幾種：胡適、俞平伯、張愛玲說是高鶚續寫的。晚年俞平伯又後悔自己的說法，說自己腰斬‘紅樓’，是千古罪人。周汝昌及其追隨者死咬著是高鶚續寫不放。王國維、林語堂為代表的一批說後四十回系據曹雪芹原作的遺稿而補訂的，而非高鶚所能作。馮其庸與其追隨者又說是無名氏續，高鶚程偉元為整理者。在1980年首屆國際紅學研討會上，美國威斯康星大學陳炳藻利用計算機對前八十回和後四十回的用字進行測定，他得出的結論是120回的作者是一個人，即曹雪芹。這充分證明後40回是含了曹雪芹文筆的，機器技術不會騙人，補上的部分，機器是不會分辨的。我通過閱讀文字，在其中發現了曹雪芹文筆，並以考古方式復原了出來，命名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，在海內外發表後，引起世界紅學界學者與讀者的關注。《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》一書2016年出版後已經獲得‘紅學界’的正式認可，自2017年《紅樓夢學刊》將其列入2014至2016年紅學書目後，又有人在《紅樓夢學刊》發文稱，程高本後40回，有一部分是無名氏續的，有一部分是高鶚程偉元添補的，有一部分是曹雪芹的。而臺灣的紅學家與作家、學者白先勇又說全是曹雪芹寫的，說後40回比前八十回寫得好……一看下來，紅學家們是為了自圓其說絞盡腦汁？還是為了自己的觀點或利益不顧一切地違反事情的本來面目？……我只是以讀者與作者之心在閱讀過程中，發現了埋在程高本後40回的‘曹文’，而自己如個工匠幾十年來傾其心思地做準備，以作家的思路、百科全書式腦袋、以考古的方式，將自己的發現呈現出來，本來是想送給自己的禮物，將其以考古的方式復原成功後供自己一生閱讀，一不小心發表面世後，成全了天下所有《紅樓夢》讀者的心願。”
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“想起自己，一下成為了‘紅學家’，便想起與《紅樓夢》結緣的漫長之路。但我不是刻意地要借《紅樓夢》這本書，像世人說的靠研究它而養活自己，立名於世，最初的想法也不過是將自己發現的埋藏在程高本《紅樓夢》後40回的曹雪芹文筆以考古的方式挖掘出來，然後再以考古的方式復原出來，供自己餘生賞讀，或用到自己創作多年的長篇小說《零鄉》裡去充實其內容而已。”
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“我在‘紅學’上的貢獻，如果按派別分一下，我是純粹的‘紅學文字派’，以《紅樓夢》‘脂批系列’與‘程高本系列’為宗，開創了‘考古復原曹文紅學’，‘紅學’的最高目的就是找到《紅樓夢》殘缺失去的曹雪芹文字，去除不是曹雪芹文字的偽文。雖說是我開創了‘考古復原曹文紅學’，同時我也終結了‘考古復原曹文紅學’工作，隨著我《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》的完工，而即將呈現給世人的《紅樓夢》不再是殘本，而呈現於世人面前的將是曹雪芹歷盡辛酸寫出的100回《紅樓夢》。我永遠是一個作家，我提供給世人的是我考古復原出來的《紅樓夢》完整的文字，至於理論的建構，就是從事純理論的‘紅學’工作者去建構的事業了。”
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十一、“一個愛做夢的人，連維持他做夢的能力都沒有，那他就是一個廢物”
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“我的夢想其實很平凡，就是希望自己能寫一部千古流傳的作品。”
“有話說，守好瓶中花，莫想山中鳥，可我卻是一個不甘於守山中鳥的人，而追求上了在剛追求時很多人認為不可能實現的夢想。”
“在一些人的眼裡我就如同一棵倖存在沙漠裡的樹，永遠倖存在給沙漠增添上一片文化綠色的夢想裡。”
“一個人哪怕喝水，只要能提前預算好喝水的錢，至少他在不愁喝水的那段時間，他會安心地寫作。喝水也好，喝粥也好，只要通過自己的能力自我感覺快樂地把夢做下來了，並且最終取得了被社會認可的成就，這就是他的能力。如果一個愛做夢的人，連維持他做夢的能力都沒有，那他就是一個廢物，也實現不了他所謂的夢想。”
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“讓夢想每天活在8平方米與8元盒飯上的我，清楚走文學這條道路是清貧的，既然踏上了這條道路就得認命。”
“我從小無形中就在我每次上學父親的千叮萬囑中形成了我自然要去完成成為父親眼中有德的‘大人物’的使命。”
“唯一要感激的是我的父親，是我的父親在我每次上學的千叮萬囑裡使我深深發揮出了湖南人本身具有的‘吃得苦、耐得煩、不怕死、霸得蠻、不負天、不負地、不辜負家國’‘傻做笨幹’的品質，‘以個人喝粥’的精神實現了‘學有所成，名揚天下’‘成為一個有德之人’的夢想。”
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“山外上學，都是11、12歲。跟我們從山裡同去上學的十來個同學，最後一個又一個受不起那個苦，最後只剩下耐得了苦受得了寒的三四個堅持讀了下來。我咬牙堅持讀了下去，因為作為山裡人讀書才是唯一的出路。”
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十二、“與自己相處過的幾百位女孩徘徊在愛情與友誼的中間線上”
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“‘天下誰嫁唐國明，天下誰識唐國明。’我20歲在長沙遇到第一個16歲的女孩，她的善良與鼓勵使我堅定了夢想。我25歲在故鄉遇到第二個16歲的女孩，她因為對我才華的認可，因為無力成就而不想拖累我而離開。我在34歲遇到的第三個16歲的女孩，與她單純的成就了一段詩歌知己的佳話。2001年至2013年，在租住的院子裡與自己相處過的幾百位女孩徘徊在愛情與友誼的中間線上。”
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“我曾有過找一個女孩能與我相伴在這個城市或地方呆個一年半載，在那個城市呆一年半載離開世人認為‘隱居’麓山的狀態，到老了再定居在一個安寧的地方整理一路寫下的詩文，回憶那些在路上的往事，這恐怕對於我來說是一個遙不可及的夢，而不是現實。”
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“我曾在《給未來的妻子寫一封信》中說：親愛的夫人，我想你必定是一位巨眼識英雄的女子，作為我的妻子應該配得上夫人的稱號。也許我們從來沒有見過面，也許見過。或許你還沒有出生，或許你在某個地方剛開始出發，讓我在等你。”
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十三、“相信你的父親總會有一天能找到你的母親”
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他寫信對自己未來的孩子說：
“要是你父親總是沒有條件找到你母親，將你降生在這個世界，望你要原諒你的父親。因為你的父親選擇了一條艱難的道路，把寫出能流傳千古的作品當做了人生的事業。”
“你耐心一點，相信你的父親總會有一天能找到你的母親，讓你降生於這個人世……”
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十四、“如雪芹、玉卿再世”
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記者路也也說：“他是紅樓的痴情者，十多年埋首嶽麓山腳，八平方的天地，溪水炊煙。歲月流轉，他用文字書寫自己的浪漫，考古修復《紅樓夢》是他精神的源泉。天鵝的白羽，嶽麓的山川，將他的靈魂浸染。他是純情的才子，卻躲不過形單的影子。無法將他的著作細細把玩，是浮華下的長嘆。”
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媒體人盧雅君說：“傾一世芳華，為一個信念。”“……春去秋來，嶽麓山的楓葉又紅了一遭，而他的生活除了書稿上多出的文字，再無別的變化。堅守，於他而言或許已經成了習慣。”
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著有《正序紅樓夢》的山東青島紅學家張師定讀完唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》感嘆道：“……書中考古，似浪裡淘沙；揀選真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究紅樓夢者不能為，非有龍象之力者不可達。今睹紅樓曹文復原，滿紙生香、意味深長、天衣無縫、靈巧之至……”
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十五、“用雪白的鵝毛埋葬”
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他在詩歌《雪白的鵝毛雪白的牆》裡寫道——
假如一天我累倒了
不要把我的名字刻在雪白的牆上
要把我雪白的鵝毛體
用雪白的鵝毛埋葬
用雪白的鵝毛埋葬
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：
1、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、我們都是途中人。
3、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
4、寫天地之得失、強天下之心力。
5、我被一切改寫，我在改寫一切。
6、力定乾坤，理安天下。
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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中不斷從裡面找出曹雪芹所有可能寫的情節的點與段落、語句，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式復活出了《紅樓夢》八十回後的曹文二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。
在仍以考古復原方式復活《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，
加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，
而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——
《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
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唐國明簡介：
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唐國明是誰，他是——
一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮”，“踩倒高山就上路”的漢子；
一個“流血不失長風情懷、火燒無損鵝毛風範”，“究天地之得失，強天下之心力”的文人；
一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；
一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的“半途哲人”；
一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的感性學者；
一個喊出“力定乾坤，理安天下”的山裡人。
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唐國明說：“科學精神就是‘讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物’”。
他說，讀書人的性格就如他追夢10多年租住在長沙嶽麓山8平方米房間裡坐“冷板凳”中，在發揚“吃得苦，耐得煩，霸得蠻，不怕死”的湖湘精神基礎上；在網際網路時代，在各種文化的碰撞與交融下，所表現出來的如他詩作名篇《讀書人》中所說的——
“力定乾坤，雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；理安天下，日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水”；
“對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範”；
“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”；
“讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物”；
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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、考古復原紅樓夢曹文工匠，湖南省作家協會會員。
自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版先後在美國與祕魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺通過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明鵝毛式探索小說開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。
什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛式小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，通過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出通過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段轉向下一波段過程中若2＋3n不合2＋4n與1＋2n形式，則2＋3n根據“奇變”“偶變”規則直接除以2為下一波段合4＋6n形式的起始數的前提下，則
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。
這個“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”執行模式已經預示了一切， 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括人類所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”會發生變化回到“奇數時”，回到“奇數時”又會發生變化回到“偶數時”，世界事物就是如此地在在遵循著“3x+1”猜想“奇變”“偶變”原則在讓一切守恆，平衡的最好描述。
不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……
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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：
萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你永遠會處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
我們都是途中人。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
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3 # 詩狼
紅樓工匠也罷，填補後二十回也先不去談它，就這首鵝毛體詩，我來掰扯掰扯。原詩如下:
鵝毛體:
我的身體是潔白的鵝毛編織的
詩歌如鵝毛一片一片從我的身體裡飛出
它們如預示豐收的鵝毛大雪
鋪滿了我的村莊
這個村莊在一個叫雲夢湖邊的地方
這個地方實現了我的鵝毛詩歌理想
這個理想在天鵝的翅膀上
已經被群鳥傳揚到了
有井水炊煙的遠方
真的這麼容易，不樂得做夢都想成為詩仙的人屁顛屁顛的。繞了大大半個中國，不就是說，大鵝聖潔，我是大鵝毛編製成的，所以我也聖潔。
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這個話題太好了！那就藉此話題聊一聊身具鵝毛風範的鵝毛詩人唐國明。
詩歌如鵝毛一片一片從我的身體裡飛出
它們如預示豐收的鵝毛大雪
鋪滿了我的村莊
這個村莊在一個叫雲夢湖的地方
這個地方實現了我的鵝毛詩歌理想
這個理想在天鵝的翅膀上，
已經被群鳥傳揚到了
有井水炊煙的地方
這就是唐國明的代表作。唐國明考古復原《紅樓夢》第80—100回唐國明，男，漢族，現居長沙，湖南省作協會員。自發作品以來，己在國內外刊物媒體上發表詩作文章數百萬字。
2016年先後在美國和祕魯《國際日報》中文版發表連載，以反覆閱讀的方式考古發掘出，埋藏在程高本後40回中的曹雪芹文筆，又以考古的科學方式，修補復活出符合曹雪芹語韻與創作原意的“紅學”作品《紅樓夢八十回後曹文考古復原》。唐國明的追夢事蹟已被《北京衛視》、《湖南衛視》、《浙江衛視》、《貴州衛視》、《遼寧衛視》、《湖北衛視》等電視臺以及全國各主流報刊廣泛報道。
直到2017年3月31日有鵝毛詩人與現代曹雪芹之稱、在麓山己隱居16年的唐國明，在網上公佈了他的數學成果：“對哥德巴赫猜想1+1的最簡證明”。立刻在世界上引起了一片譁然……
你說奇葩不奇葩？這是英才還是全才……還是天才呀？
這就是半途哲人、鵝毛詩人、紅樓工匠唐國明。
解題至此。文如有不妥敬請指正！