必須把馬克思主義與儒家思想結合起來，全民復興傳統文化……

仲尼不復出，萬古如長夜！

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

中國文化建設，在於如何將馬克思主義哲學和中國的傳統文化能夠融合、結合到一起。成為一種真正自上而下都能真心相信並且主動去踐行的文化。

在馬克思哲學傳入中國後，在某些方面和傳統文化是有所相悖的，但是其實也有很多相同點甚至完全一致的地方。這就是可以相互融合的地方。

如果表面上信馬克思主義哲學，背地裡又信傳統文化，整個社會都是擰巴的，這是當前的主要問題。

所以文化上不需要創新，只需要把兩者進行結合，深入人心，就一定是豐功偉績了。

文化的各種樣式，素有“文以載道”的傳統。只是“道”在中國現在的文化建設中沒有被很好的體現出來。

先說“道”的認知。“道”隨歷史而變化，指一個時代精神、社會風尚、文化意識，道德規範、政治觀念等等。就是特別傳頌褒揚的推動時代的觀念與準則。

如今社會的宣傳功能、教育功能和信仰對文化建設的負面作用和不良影響，眾所周知也是非常明顯的。諸如藝術脫離實際，上演“手撕鬼子”的荒唐大戲。“韓流”“哈日”與中國幾千年的教育大相徑庭。“向錢看”“繁榮娼妓盛”“笑貧不笑娼”“娛樂至死”是相當的普遍現象。現時期這種狀況雖有改善，但在“社會化問題”中依然存在。究其根本，並非是“道”的責任，而是“載道”在弘揚社會的正能量中越滑越遠，滑入歧途。文化建設一味迴避和脫離社會和時代，不在乎載的是什麼“道”，不知道自己欣賞什麼又厭惡什麼，那你的“載道”意識就是顯得那麼荒唐缺乏內涵。

對“道”的認知有大致兩種:一種是獨立思考、去偽存真、積極向上、科學嚴謹、從群眾中來；到群眾中去；另一種是盲目隨風、生搬硬套、低階趣味。這種誤國，確實值得警惕。

我來說說我的觀點。說得不好之處還請各位見諒，建設文化強國分為兩個部分:內部建設和外部建設，這兩個建設分別指中國人文化自強的建設和文化輸出的建設。而文化輸出又得在文化強的基礎上建設。

1.首先我們來看看文化自強，在此之前我們要提到其它兩個詞:文化自覺和文化自信。

如下:文化自覺主要指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒,包括對文化在歷史程序中地位作用的深刻認識,對文化發展規律的正確把握,對發展文化歷史責任的主動擔當. “文化自覺”是著名社會學家費孝通先生晚年提出的概念,費孝通老先生提示我們：“文化自覺是一個艱鉅的過程,只有在認識自己的文化,理解並接觸到多種文化的基礎上,才有條件在這個正在形成的多元文化的世界裡,確立自己的位置.（這個要國家領導多下功夫了，當然也需要人民的積極配合，主要從教育抓起，少年強則國強） ”所謂“文化自信”,指的是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定,對自身文化生命力的堅定信念,是對既有文化優良傳統的肯定與堅持.文化自信是民族自信心和自豪感的源泉,中華民族正是有了對民族文化的自信心和自豪感,才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來,形成了獨具特色的中華文化.（文化自信一定要先經歷文化自覺，自信不代表盲目自信，盲目自信便是自大）

有了“文化自覺”,才能有“文化自信”；有了“文化自信”,才能有“文化自強”.在多元文化並存的當今世界,只有做到文化自覺,才能在不同文化的對比和互動中穩住根基,獲得文化選擇的能力和地位,繼而增強自身文化轉型的能力.文化自信,關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來.文化自信不是固步自封,也不是唯我獨尊,要在堅守自己的優秀文化的同時,正確對待別人的文化.著眼於時代和社會發展的需要,倡導和發展先進文化,凝聚奮鬥力量。

文化要多樣化，多元化，如古時，諸子百家，各種文化都有涉及，生活方方面面。只是很多古文化都已經失傳於世間，所以說文化的傳承也很重要。

我的覺得我知道不多，回答不夠全面，盡力了。各位見笑了。

建設文化強國分為兩個部分:內部建設和外部建設，這兩個建設分別指中國人文化自強的建設和文化輸出的建設。而文化輸出又得在文化強的基礎上建設。

首先我們來看看文化自強，在此之前我們要提到其它兩個詞:文化自覺和文化自信。

如下:文化自覺主要指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒,包括對文化在歷史程序中地位作用的深刻認識,對文化發展規律的正確把握,對發展文化歷史責任的主動擔當. “文化自覺”是著名社會學家費孝通先生晚年提出的概念,費孝通老先生提示我們：“文化自覺是一個艱鉅的過程,只有在認識自己的文化,理解並接觸到多種文化的基礎上,才有條件在這個正在形成的多元文化的世界裡,確立自己的位置.（這個要國家領導多下功夫了，當然也需要人民的積極配合，主要從教育抓起，少年強則國強） ”所謂“文化自信”,指的是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定,對自身文化生命力的堅定信念,是對既有文化優良傳統的肯定與堅持.文化自信是民族自信心和自豪感的源泉,中華民族正是有了對民族文化的自信心和自豪感,才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來,形成了獨具特色的中華文化.（文化自信一定要先經歷文化自覺，自信不代表盲目自信，盲目自信便是自大）

有了“文化自覺”,才能有“文化自信”；有了“文化自信”,才能有“文化自強”.在多元文化並存的當今世界,只有做到文化自覺,才能在不同文化的對比和互動中穩住根基,獲得文化選擇的能力和地位,繼而增強自身文化轉型的能力.文化自信,關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來.文化自信不是固步自封,也不是唯我獨尊,要在堅守自己的優秀文化的同時,正確對待別人的文化.著眼於時代和社會發展的需要,倡導和發展先進文化,凝聚奮鬥力量. 文化輸出，有一個成功的文化輸出的列子，中國的玄幻小說在國外盛行，嗯，這個事件我就不多說了，我覺得文化輸出需要內些有文化自信的人去完成。 首先，想要文化輸出，就得讓對方贊同並欣賞和接受我們的文化，當然想想我們人與人之間的接觸，一個高大形象的人，說什麼我們都會信，一個形象不好的，就算他說得對，大多數人也會抱有懷疑，或者直接否決，所以形象很重要，這不僅僅是中國在國際上的形象，還更是中國人民的形象，我過公民的素質在這時候起到很重要的作用。說句實在話，你們不要打我，感覺有些國家其實會瞧不起中中國人，在中國的時候他們也會有自我優越感，為什麼呢?你在街上看到個老外，感覺跟見到偶像一樣，別人在自己國家說不定還混得沒你好呢，人品什麼的也不一定有你強，你捧別人幹啥?（因為我身邊就有醬紫的，夢想是和老外合影，覺得他們什麼都好）聽說過Chinese easy girl 嘛?首先你自己就把自己位置放低了，別人憑什麼要和你平等相處?就更別說文化輸出了，讓人瞧不起，只有自己把位置放平，別人才會尊重你不是?!

加大商業化發展，才是出路！我們的文化建設困境，不是方向不對，是表達傳播方式缺乏群眾基礎，商業化程度太低造成的！為什麼？

商業化不等於低俗化！

長期思維，無商不奸，商人無利不圖，沒有誠信、口碑、人文關懷！在市場化條件下，這樣的商品不會被淘汰嗎？好的商品才會被人購買被人推崇，才能實現文化產品可持續發展！如《戰狼2》和《流浪地球》，都是商業電影，你能說壞作品嗎？正確的回答是：他們用中國觀眾喜歡的方式講了兩個中國故事！還有張藝謀導演的2008年奧運會開幕式，如果沒有現代光聲電色，會怎麼樣？估計效果很差！好的主題，還需要恰當的表現手法！

這裡有兩個成功案例：一是張藝謀、王潮歌等為旅遊景點編演的大型實景歌舞劇《印象·劉三姐》、《印象·麗江》、《印象·平遙》等成功演出；另一個正午Sunny出品影視劇，幾乎部部爆款，如《琅琊榜》、《溫州兩家人》、《偽裝者》、《歡樂頌》、《北平無戰事》、《老農民》、《父母愛情》、《鬼吹燈之精絕古城》、《如果蝸牛有愛情》、《外科風雲》、《大江大河》、《知否知否應是綠肥紅瘦》等！這些文化實踐的成功，根源於優秀資源的整合！

目前，世界流行的印度寶萊塢電影、韓流文化、日系文化以及全球性美國好萊塢基督教工業文化，各具特色，並沒有混沌一家！

所以，中國文化建設不是太商業化，而是商業化太低了！

我們要實現“中國夢”，不但要建設經濟強國、軍事強國，還要建設文化強國。

文化建設的出路，我覺得要抓住兩點：

一、大力弘揚中華民族傳統文化，這是根本。作為泱泱大國，我們的民族文化源遠流長、博大精深。我們是世界四大文明古國之一，而且是唯一沒有中斷的。我們的文化影響了亞洲，波及了世界。東亞各國無不有中華文化的影子，一帶一路將中華文化傳播到西亞和歐洲。我們有浩如煙海的文化經典，有群星璀璨的文化人物，有琳琅滿目的文化符號……這些，都是我們文化的根與脈。我們要讓她發揚光大。

但現在，我們文化建設還存在很多弊端和不盡人意地方。突出表現在：

其一，過度商業化的侵襲。走進我們的文化場所，可看到處處充滿商業氣息。寺廟裡香菸繚繞的背後，是一隻只數錢的手；景區裡無處不在的導遊，最關心的提成和返點；還有數不清的無良商家，用欺騙手段給文化抹黑。我們文化場所的收費之多、之廣，恐怕也走在了世界前列。

其二，社會管理中的文化缺失。比如：不用專業的人幹專業事，文化管理部門行政化，缺少社會機構和民間團體參與，文化政策缺位和制度空白，諸如此類的文化管理不科學不合理不到位的現象，阻礙了文化的發展進步。

其三，中小學教育中傳統文化的不足。我們的教材傳統文化的比例不高，學生們對古詩文也普遍頭疼甚至厭倦，這都是因為以前我們對傳統文化的重視推廣不夠帶來的漣漪效應，更別說文革十年的破壞力。看一看中國詩詞大會引發的詩詞熱潮，我們就知道，這樣的事情應該多做。

文化是與經濟相匹配的。世界四大文明的現代影響力式微，除了歷史原因，恐怕與發展到今天的經濟實力密不可分。而中國，正在崛起。

曾聽一位學者講，美國輸出效益最好的，不是波音飛機，不是蘋果手機，而是美國大片，不知對否。但不可否認，美國在輸出價值觀上一直不遺餘力。

好在，今天的中國已經越來越重視讓中華文化走向世界。全球已經有548所孔子學院和1193個孔子課堂（截止2018年12月），很多國家地區興起學漢語熱，我們的茶文化、熊貓大使，中國功夫，中華美食早已享譽世界。民族的就是世界的。從莫言到李子柒，世界越來越瞭解中國、喜歡中國。一帶一路，在實現互聯互通的同時，必將將中華文化推向世界舞臺。而這，反過來也一定促進中華文化蓬勃發展。

人類文明的終點根源是:

弘揚華胥文化遺產

引領世界四大古文明

復興中華文化

傳承民族精神

中華民族始祖母《華胥氏》，生兒名《伏羲》生女名《女媧》，兄妹二人為了嚴續人類，結婚生子名《少典》，少典生子名《炎帝》《黃帝》《蚩尤》，才有了【炎黃二帝】，我們是《炎黃子孫》，才有了中華5000年的文明。

中華民族始祖母《華胥氏》的陵園，就在:

中國陝西省西安市藍田縣華胥鎮孟巖村，至今有8300多年，陵園破舊破爛，希望全社會各界人士共同關注，中華民族始祖母【華胥氏】陵園，有待與恢復重建，

傳承中華文化民族精神。

陝西天道伏羲女媧文化產業開發有限公司，創立於2015年4月15日，本部座落與西安市藍田縣，是一家集古文明遺產收集整理和挖掘開發、文化產業專案投資開發、旅遊文化景區的策劃開發及建設、商業運營、管理、服務、城市規劃工程、建築景觀、旅遊專案規劃、城市雕塑工程、電子商務平臺運營、農副產品、旅遊紀念品網上銷售、養生養老、生物科技和教育培訓為一體的產業化(集團)型企業。

企業推崇並追求《周易》中“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以自強不息，厚德載物”的精神境界，“造福一方百姓，文化一個民族”視其為企業的核心價值趨向，在巨集觀企業文化構建方面，秉承並且發揚《道德經》中“人法天，天法道，道法自然”的內在哲理，使得以“產品文化、古文化旅遊、養生養老文化、尋根文化、文化公益”為代表的獨樹一幟的企業文化梯次得以形成和成熟。

企業視“企業唯有益於社會，才具有存在的價值”這一價值核心為企業基礎得以穩固的根本保障以及獲取可持續發展動力的不竭源泉，在大力推行《華胥文化》建設同時，積極“感受愛、創造愛、傳播愛”的大愛品格，形成“造福一方百姓、文化一個民族、引領一個產業”的感恩意識。融企業價值與社會價值於一身，真正做到“取之於社會、饋之於社會”。

【華胥古國】《天道國際》公司，在董事長【馬嚮明】的引領下：

1.把中華5000年的文明向前再推進2000年，達到7000年的高度，重新找回世界第一，找回作為一箇中中國人的驕傲和自豪。

2.把中華民族的古文明古文化傳播到世界各地。

3.為全球華人提供一個尋根問祖的祭祀聖地。

4.為華夏兒女建立一個落葉歸根的精神家園。

5.為中國青少年打造一個傳統文化的教育基地。

華人聖地 尋根藍田 認祖歸宗 圓夢華胥

追根溯源華胥國 ❤️ 魂牽夢繞中國夢

弘揚華胥文化遺產

引領世界四大古文明

7000年的守望 只為等你回家‼️❤️

中華民族始祖母

【華胥氏】

【華胥古國】

贊 頌 ❤️ 華胥

華胥統領華胥國

西安藍田華胥鎮

母系社會無婚姻

部族男子皆可伴

兒女不知誰是父

長大成人只認母

為了部族的生存

帶領族人天下徙

創造漁獵和農耕

摸索發明彩陶器

代孕西遊秦安縣

渡過渭水和涇水

抵達華庭至成紀

成紀誕下伏羲兒

逐漸形成新聚落

土著氏族來加入

尊奉華胥為首領

傳授技術給土著

和睦相處人歡樂

再後懷孕生女媧

♥️ ♥️ ♥️ ♥️ ♥️

生兒伏羲畫八卦

創造漁獵和農耕

生女女媧能補天

創造音樂和婚姻

日久華胥思故鄉

帶領兒女返故里

年邁安居華胥鎮

卜葬華胥孟巖村

陵墓被稱曦母陵

中華民族始祖母

中華民族的源頭

華夏中華源自她

先民埋葬並祭祀

祭祀不斷延至今

中華文明要發揚

吾輩英雄馬嚮明

呼籲兒女回家園

共創共建華胥國

再渡重續華胥情

♥️ ♥️ ♥️ ♥️ ♥️

1. 把中華5000年的文明向前再推進2000年

達到7000年的高度

重新找回世界第一

找回作為一箇中中國人的驕傲和自豪

2. 把中華民族的古文明古文化傳播到世界各地

3. 為全球華人提供一個尋根問祖的祭祀聖地

4. 為華夏兒女建立一個落葉歸根的精神家園

5. 為中國青少年打造一個傳統文化的教育基地

❤️ ❤️ ❤️ ❤️ ❤️

弘揚華胥文化遺產

引領世界四大古文明

造福一方百姓

文化一個民族

引領一個產業

華人聖地

尋根藍田

認祖歸宗

圓夢華胥

追根溯源華胥國

魂牽夢繞中國夢

7000年的守望

只為等你回家‼️

於 商山洛水

華胥❤️ 追夢人

古都 西安

2020年5月16日

當代青少年文化自信缺失，信仰的缺失已經到了不得不重視的地步。隨著西方文化的滲透，尤其是以影視作品為載體的滲透，導致中國青少年開始偏向西方的價值觀，這非常可怕，一個民族文化的傳承者，放棄本民族思想文化，而導向它國文化，這樣的民族是沒有未來的。而國內影視創作作品如<小時代>、<甄嬛傳>等等粗編爛造，低俗諂媚，沒有傳達任何正能量，這是中國媒體人的悲劇！

中國影視從業者確實大部分人沒有收到世界範圍的教育，沒有那麼大的格局，但是即使是國內的格局，也有非常多的優秀傳統文化作品可以挖掘，你不能為了迎合青少年錯誤的思想導向而創作錯誤的作品，錯上加錯！而且這些人在當今社會沒有任何約束，一是沒有法律約束，法律管不到這裡；而是沒有道德約束，你賺了錢，大家眾星捧月；三是沒有自我約束，他們沒有人提醒他們，不認為自己是錯的。如何約束這些人，如何提高這些人的作品水準，如何創造更多像<我不是藥神><流浪地球>這樣的作品，如何用影視作品傳達正能量的文化價值觀，是國家和媒體人需要考慮的事情！

隨著經濟全球化的進行，很多人竟然喊出了不懂英語就是文盲，如鄭強教授所說，“不懂英語就是文盲，誰說的？文盲說的！”一味的提倡英語學習，一味的強調出國，就是極度的文化不自信。從今天開始是我們中華民族在各個領域向世界最先進水平衝擊的大好機會，華為已經為我們樹立了榜樣，而實現中華民族偉大復興的建設者很大一部分將會是正在學校學習的青少年，因此抓好當代青少年的教育是重中之重！教育的改革也迫在眉睫！摧殘式的教育，掠奪式的啟發已經磨滅我們孩子們的天性和興趣！

再者，流量明星正在荼毒我們孩子們的認知和價值觀，國家需要出臺政策管控，一個民族需要偉大的藝術作品來充實我們的血液，但絕不是這些流量明星能出來的！

古人云：古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家（出自《大學》）。按照這個意思，應該是先有家後有國的。其實，不是誰先誰後的問題，而是誰為誰服務的問題。

“家”是為了支撐“國”而產生的基本概念。“家”的演變和發展，一直都是與稅收制度緊緊相關的。

先秦時期，國家稅收基本是“井田制”的本子，稅收物件無論大小，都是九分之一左右。因此，為了應對災害和突發意外情況所產生的不確定性擾動因素，儘可能獲得穩定的生活，“家”越大、抵抗力越強、生活越穩定。

於是，在井田制的稅收政策下，家的概念最大，大約相當於現在的大家族的意思，往往存在著“搖車兒裡的爺爺，拄柺棍兒的孫子”（語出《紅樓夢》），整個一個地理區域內，都是人財物三權統一集中的一家，而不是現在各自獨立的“家族”的模式。

隨著社會的進步，國家的稅收需要越來越大。在“人頭稅”實施以前，所有的稅收都是以“家”為單位來徵收。於是乎，為了收取更多的稅賦，家的概念越來越小。到了宋朝，發展為“丁稅”，也就是人頭稅——將徵稅的單位縮小到最小。此後，一直到清雍正，“攤丁入畝”的實施，才將稅收與“人”脫離開來。

在攤丁入畝之前，“家”除了作為稅收的保障以外，還承擔著徭役（不是徵兵）的任務。這個任務，在攤丁入畝後仍然繼續以“家”為單位來實施。

在艱苦的時候，出一個人（男丁），與出一份錢（稅賦），對一個家庭來說，沒什麼區別。有時候，比如災荒年間，人不值錢，對於家庭來說，更願意出人，而不是出錢。

出錢的時候，還可以商量著由大家分攤，各人承擔相同或相似的責任。出人的時候就比較麻煩。對於大家族來說，通常，都是由不出人的“家”來集資，送給出人的“家”。對於獨立門戶的“小家”來說，可能就意味著“小家”的消失——唯一勞動力的離開，可能導致剩餘人口歸附於“豪強”。

因此，幾千年來，“家”總是維持著“兩代或三代同堂、三個以上壯勞力”的基本組成。相應的，以這種“家”為社會要素的倫理道德體系，也在幾千年的時間裡，保持著穩定的狀態。

新中國成立後，尤其是我們徹底轉變為工業經濟與科技經濟主導一切之後，國家稅賦不再依賴“家”或其中的人。勞動力也完全通過市場經濟的手段來解決。“家”的存在意義，除了承擔撫養未成年人的責任和贍養老年人的義務，就只剩下倫理道德了。

結合“四個自信”，我們還真需要下大力氣研究——如何樹立新時期的“家”的體系，讓社會主義文明和價值觀，與傳統的文化信仰有機結合起來，為國家的發展提供穩定的保證。“兩不愁、三保障”是一個有益的探索。但是，還需要做的更多。

畢竟，家是社會最基本的組成單位。那句話怎麼說的：無以為家，何以為國？