“道法自然”中的自然絕對不是自然界的自然，老子那個時候自然還沒有作為連詞的用法，都是一個字一個意思。而且道德經中有提到“道先天地生”，而天地生萬物，道是不可能效法作為孫子的萬物的。所以自然不會是指萬物的自然。

那是不是自然而然的意思呢？“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”只有處眾人之所惡了，才幾於道，說明這是特選而非自然而然之選。所以自然而然也不是正解。

“道法自然”這話的意思是道遵循其自身的規律執行。

道教文化起源於中國春秋戰國時期，具體的道教創始人到底是誰？目前還存有爭論，不過老子的思想乃為道家思想之最，其一部《道德經》被歲月沖刷了數千年仍然光輝不減，可見其思想是多麼的深邃。

老子在道德經中說道：“人法地、地法天、天法道、道法自然”......其意思就是：“人要依照大地的法則來生存；大地要依照上天的法則來執行；上天也要遵從道的法則來執行”，那麼“道法自然”到底是什麼意思？在解釋“道法自然”之前我們先來說說什麼是“道”......

其實“道”乃天地之始，萬物之母。正所謂：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”意思就是說整個宇宙都是由“道”衍生而來，而後才分化為天道、地道、物道、人道 ，從而形成了一個系統性的執行規律。然而天、地、物、人之間的執行皆要遵循“道”的法則。也就好像作為兒女都要聽父母的話，如果兒女之間倫理不分，你爭我搶，互相殘殺......試想一下這個家庭怎麼能和諧共處？那麼天、地、物、人、之間也是如此，假如天地不分，風雨不調，人物相悖，那我們整個宇宙都將會紊亂不堪，甚至於毀滅，所以說“道”乃天地之始；萬物之母。

大家明白“道”的含義之後，那麼我們再來思考“道法自然”的含義就明朗了許多，可能有的朋友還會問：“既然“道”乃天、地、物、人的BOSS（老大），那麼“道”還需要遵循誰的法則了？當然還有！因為“道”必須得遵循“自然法則”。

那什麼是“自然”？

其實“自然”就是無為，無為就是世間萬物的自然規律，就如“拔苗助長”的故事一樣，禾苗它有自己的生長週期，我們不能去妨礙它的自然法則，無為便是自然，自然便是無為。

那麼回過來“道”也是如此，天、地、人、物、之間皆有其自然法則，“道”也不要去幹涉他們的自然規律，“道”也要遵從自然法則，正所謂：“道法自然”！

道法自然出自老子《道德經》第一卷第二十五章中“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這句話的意思歸根結底是要求人類效法自然規律，尋求並定製出完善的人生法則和社會法則，因為沒有秩序的人生和社會是不可想象的。

“道法自然”是《道德經》中理解“道”的概念最重要部分。這句話突出強調的是由道體所體現出來的道性，不論地球還是太陽，不論太陽系還是銀河系，宇宙萬物執行都有著自己的規律，而生活在地球上的人類也不例外，這種宇宙大自然執行的規律就稱之為“道”，“道”是大自然萬物的法則。

所以老子用“道”來命名世界的本原，旨在表明人類與道的重要關係。道是萬物之奧，蘊含著真理。人類要想把握道，就必須認識道，道即是認識的物件，又是認識和實踐的方法。道無處不在，道的概念並非虛構，它是直覺思維和理性思維相結合的產物。

道作為最基本物質，是宇宙萬物之母；作為一般規律，是貫穿於宇宙、社會和人生的重要法則。老子道法自然的哲學理念就在於為人類指明合乎自然規律的治身之道和治國之道。

你為什麼會對某個人魂牽夢縈，一見鍾情！你的最愛究竟在哪裡？眾裡尋她千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處！我們用一生去追尋，用最先進的科技和手段研究了幾十年卻發現，宗教聖人們早已經站在山頭等了我們幾千年！研究量子力學的物理家說，科學的盡頭是神學？

許多偉大的物理學家，在晚年都去研究神學？如牛頓，愛因斯坦等……為什麼愛因斯坦，在死前要燒燬自己的手稿？

無論你是誰都可以有自己的見解，這本身就是對道法自然的一個詮釋。順其自然，行不逾矩，則內心無惑，對應了道家“無”的思想！

首先，道這個字，在老子之前有兩種可能。

一是，這個字還沒有創造出來，即使有，也是其他含義。

另一種，專門為描述自己的哲學思想創造出來的。道是宇宙萬事萬物的一切規律的總稱，包括產生的原因，發展變化的規律，以及最終的結局，這一切的一切，強名為“道”。簡單概括“一切都是道，道就是一切”

那麼，道法自然就有了合理的解釋。

其一：道，法自然。

人或事物的發展，遵循自然的規律，要向自然，宇宙去學習，去探索，以宇宙萬物為師。使自身的發展順應自然，和諧發展，挖掘自身的潛能，提升肉體和靈魂強度。孔子對老子的評價，“至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”，可以看出，以自然為師則能人人如龍，這是道法自然的普遍見解。

其二：道法，自然。

後世，道家的修煉都是為了長生不老 ，或呼風喚雨。

此為小道，肉體上的修煉。是第一層意思的一個分支。追求不同，所以選擇的方式不同。如最初的中醫，化學，生物學，物理，養生等等都來自煉丹士，練氣士的探索。現代的科技，西醫，人工智慧，都是改造自身，改造自然的一種“手段”，仍然是在向自然學習，向我們周圍的一切，動物、植物、地球、宇宙，以及我們自身，學習已經存在無窮歲月的“道法”。

目的是提高我們生存的質量和長度。

其三：人與自然和諧相處，人本身就是宇宙的一部分。按照熱力學第二定律，宇宙最終會走向寂滅，這是物理學的熵增定律。而我們人類是由無機世界進化來的神奇生命體，我們以“負熵為食”變無序為有序。

我相信，最終我們人類一定會一飛沖天，再造一個嶄新的世界，盤古開天不是夢。

道家是自由主義的一支力量。道法自然是自由意志的象徵。其實這也是儒家的基本思維。也就是中華民族的基本思維都是效法自然的，一切自然而然，不去造作，不去違背規矩做事。

但這裡面在現實管理層面，究竟什麼是自然，這個非常難講。禮樂是人類社會的自然還是造作的？不好說。孟子說傳賢傳子，本乎天道，本乎自然。葬禮本乎人心。這都是道法自然的具體表現。

漢朝早起採用道家思維，以無為作為管理的核心。可是皇帝無為，下面有為。產生了很多諸侯叛亂，豪強爭勝的局面。最後還是用儒法結合來壓制社會混亂，調整社會秩序。

法家思想又過於反鎖苛刻。如何能夠把握住中道。這是永遠的議題。因為時代在變，環境在變。如何順應環境而行中道，沒有一個固定的模式。只有政策的隨時而調整。

我們今天聽老子說道法自然就好像得到了學問的真諦，其實遠沒有這麼簡單。太陽東昇西落很簡單。可是大氣變化，環境變遷，就沒那麼容易了。究竟自然怎麼把握，人心如何定向。這都是很難的事情。

所以研究學問少講空話大話。而要具體分析。

老子的“道法自然”是什麼意思？

老子為了描述這個道體，用了大量生動而形象的詞語，用了大量的比喻。總的說來，這個道體的特徵是虛寂、清淨、無我、無為、沒有對待、沒有分別、不辭、不有、不恃、不居、挫銳、解紛、和光、同塵、後其身、外其身、不爭……也是自然。

這個道體的特徵，與我們普通人的思維、行為模式是相反的，我們普通人總是要圍繞一個我來展開，我的財產、我的觀念、我的思想；我們在追逐，有無盡的慾望；我們要處於與他人的競爭之中；當我們有所付出時，會強調這是我的辛勞；當我們有所成就時，會突出這是我的努力，生怕有人不知、有人不曉；我們總是希望居於人先、高人一籌；我們希望我們受到關注、永遠在聚光燈下。我們是不自然的。

道體僅僅是隨順因緣運化萬物，它不造作，無我無他，絕對的平等，是自自然然的。

如果我們能夠觀察到一切事物、一切現象背後的這個清淨無為性、自然性，那將徹底改觀我們的生命狀態。這些現象也包括我們的精神層面，我們的心理，我們的慾望、我們的憤怒、我們的憂傷、我們的壓力、我們的焦慮、我們的傲慢、我們的無聊等等。我們若能深入觀察、深入思維，打破砂鍋問到底，我們應該能觀察到這些現象本身的清淨性。我們會發現這一切的背後沒有一個我存在，一切都是因緣和合的產物。也許我們還不能瞭然某些和合情形的複雜因果關係，但我們能覺察到這個因果關係本身的無我性、自然性。也就是能夠體察到沒有一個上帝在管控這些事情。

若手機因為有那麼多強大的功能就開始得瑟，開示高傲，張牙舞爪，會怎樣？

我們人這個和合物要比手機更強大，更厲害。我們有意識了，我們透過眼耳鼻舌身來與外界進行互動，認識世界，並改造世界，包括與他人交流、爭鬥。我們建立概念，並能運算概念，然後輸出行為。我們還能牢牢執著於我們瞭解的概念，由於這個執著，於是攀緣、造作，乃至追名逐利、燒殺搶掠。我們忘記了我們及我們抱有的概念也都是因緣和合的，我們從來沒有看到這一點，我們已經全然地陷入了概念的漩渦，粘著於其中，糾纏於其中。我們更沒有看到因緣和合的清淨性。我們太習慣於在概念上運作，在表象上停留。比如，我們可能會因為一件事情的正義性去進行辯論，甚至爭得頭破血流。但當我們跳出來看、分解來看，可能會發現，那件事情的正義性完全是我們的意識搞出來的。

從這裡，我們能夠體會到，我們是工作在一個現象的層面，也可以理解為工作在一個低維度的層面，或者工作在一個區域性。雖然這樣，我們卻還不知道，還自得其樂、自以為是。這就是我們的問題所在。我們本是因緣和合物，卻因和合迷和合。

而這因緣的當體，就是道體，包括這和合的我們的當體，及我們迷惑的和合的當體。這些本來是沒有所謂的“我”的，只是和合的我們搞出來的。

這因緣的演化是自然的，道是自然的。這種自然就是虛寂、清淨、無我，乃至無爭。

道法自然，道效法了自然，沒有造作，是無為的。這是形象的說法，就像有那麼一個人格化的主體的道存在，然後它去效法自然和無為。實際上道本來無為、本來自然，無須效法。也沒有一個人格化的道體。道體也不是離開這些現象，另外有一個獨立的存在。它就在這些存在中，就在這些因緣之中。

這也是老子“道德”的真義！

老子的道同釋迦牟尼的佛是同物異名，指的都是宇宙萬物的空性源頭。西方科學界管它叫能量，這兩個字並不是指物質燃料如汽油一類的能量，而是指它能夠使物質無中生有的產生出來的這一功效！愛因斯坦的公式E=MC2（E是能量M是質量C2是光速），就說明了能量在光速中轉化為物質的質量（物質由此產生）的道理。

老子說道生一，一生二，二生三，三生萬物。這段話跟愛因斯坦的公式說的是一個過程。但是老子的智慧表現在，他揭示出更多的真理實相，他告訴我們，物質產生之後，道（能量）的空性並沒有改變，它還保持著空性，這個意思就在他說的“三十輻共一轂，當其無，有車之用”一段話裡。只可惜兩千年來沒有人能夠理解並正確解釋道德經。老子說道法自然，說的就是萬物產生之後，萬物與天地以及宇宙在道德上自下而上的遵循路徑。他要我們效法大地讓萬物生長這樣的德性，他說大地這種德性來自於天，而天的這種德性來自於道，道則是自己本就具備這種德性。所以說道法自然，就是依循它自己的本色。

這個本色是什麼呢？就是絕對的公共化與客觀化，因為道的空性中包含了萬物的可能性，這種包含就是公共化。在萬物出現之後，道對待它們的態度是以其為芻狗，這就是客觀化。

我們世俗人以個人物質慾望為先導的人生觀則相反是私我化和主觀化的。老子用《道德經》糾正我們，可惜世人並不懂得，還在用世俗價值觀解釋它！

道法自然，讀法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”，其中“法“字為動詞，意為效法、遵循。道法自然的意思就是大道以其自身為原則，自由不受約束。

道法自然 周國民書

出處

“道法自然”語出老子《道德經》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德經》

道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是 “道”所反映出來的規律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規律，道以自己為法則。

先看出處，

《道德經》有言：人法地，地法天，天法道，道法自然。

如何解讀這一哲思名句？

是指人以大地為法則。春生、夏長、秋收、冬藏，健康就是順應這個規律。春天，大地陽氣升騰，地力恢復，人就要去耕種，去順應百花生長。夏天，萬物蓬勃、蔥蘢、茂盛，人體與整個大地都處在一種"旺盛"的狀態之中。秋收冬藏，秋天果實成熟，是收穫的季節，我們講的"貼秋膘"，就是說要在這個意味著成熟的季節及時修身養性。冬天，一場大雪覆蓋大地，整個地力進入滋養休息的狀態，為來年的恢復做好準備。

大地以天（宇宙）為法則。為什麼大地會遵循這樣一個節序呢，這就是地法天。春天百花盛開，是因為天上下雨;夏天萬物蔥蘢，是因為Sunny最酷烈;秋天果實成熟，經過了春生、夏長，到這個時節自然就該收穫了;冬天萬物休養，是因為天上下雪，覆蓋大地。

天（宇宙）要以道為法則。《道德經》認為，宇宙的出現、四時的更替，這些都是來自於“道”的演變，大道為宇宙的變化提供了根本遵循，所以是天法道。

道以自然為法則。天道的執行，是取法於在內宇宙中普遍存在的對萬物都有決策力、支配力的一個自然規律，這個規律不可違背也不可能被違背，這就是道法自然。

根據以上解讀，可以得出，人法地，地法天，天法道，道法自然。整句話是層層遞進，其遞進根本的意義就在要講人與自然的關係。也就是人法自然。

這裡的“法”是個動詞，應為“效法”的意思。道家養生講究的是效法和順應自然，順應四時，返璞歸真，而人的生命健康、心裡健康就是人與自然的匹配和順應。

因此，老子的道法自然，實際上說的是人法自然，體現了天人合一，人與自然和諧共生的思想，與近幾年提出的“綠水青山就是金山銀山”也有異曲同工之妙。

所以說，中國古典文化，我們要繼承和發揚。

“道法自然”語出老子《道德經》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

道法自然，是出自的哲學思想，意思是 “道”所反映出來的規律是 “自然而然” 的。

人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。

“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規律，道以自己為法則。

"道法自然"的出處：老子的《道德經》第二十五章

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

譯文：

有一種物體混混沌沌、無邊無際、無象無音、渾然一體，早在開天闢地之前它就已經存在。獨一無二，無雙無對，遵循著自己的法則而永遠不會改變，迴圈往復地執行永遠不會停止，它可以作為世間萬物乃至天地來源的根本。我不能準確地描述出它的本來面目，只能用道來籠統地稱呼它，勉強把它形容為“大”。

“大”是指不停地運轉、變幻，也就是說它無處不在、無遠不至，穿行於古往今來、八荒六合，到達極遠處又返回事物的根本。正因為道是如此無窮無盡，所以說道很大，從而遵循於道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。

人也是其中之一。人必須遵循地的規律特性，地的原則是服從於天，天以道作為執行的依據，而道就是自然而然，不加造作。

“道法自然”語出老子《道德經》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德經》

道法自然即道效法或遵循自然，也就是說萬事萬物的執行法則都是遵守自然規律的。最能表達“道”的一個詞就是自然規律，同樣我們可以反過來說與我們這裡所說的自然規律最相近的一個字就是“道”。這包括自然之道，社會之道，人為之道。

道就是對自然欲求的順應。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求誰就會同外界產生牴觸。所以在這裡蘊含了我們看待世界的基本的認識論和方法論。

每一件事物都有著它本身的天性和本質，每個人都有自己獨特的思維方式和個性特徵。我們應該意識到的是：改造一個人的效果是有限度的。我們需要做的不是試圖消除這些缺失，而是把他們的優點合理地加以利用，儘量避免他們的缺失，併力圖幫助每個人在其獨特天性的基礎上持續進步，去放大其中有益的部分。

“道法自然”是老子《道德經》（也稱作《老子》）一書中的核心道論，前幾句是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是老子宇宙一體觀“天人合一”直接表達，也是老子思想實際應用的最底層邏輯思維。向我們揭示了存在於天地間的萬物生長的內在規律邏輯。

道法自然的“道”，就是規律，天地萬物和諧存在的背後推動者，支撐著。是無形無相的，又無所不在的一種能量。也是老子在當時春秋時期的文字發展中沒有辦法找到更為合適詞彙，借用了當時在周代有一條寬闊平直的道路的“道”這個“名”來表達他的核心思想。

也就是講，老子告訴人們在做人做事，在看待這個世界的時候，雖然有枝杈小道，但是，要不偏不倚的遵循那個平直大道去行。

道法自然的“法”，這裡有“效仿，依照，遵從，相當於”的意思，比如，中國“書法”，也是有一種可以遵從的法度，形式，已經存在的一種要求，或者是範疇。

道法自然的“自然”，何謂自然，是自在而依然的存在，是沒有人為行為導致的存在，或者也可以講，在更廣大的前提視角下，人為的現象，也是自然的中的一部分。自然是天、地、人的宇宙一體的原本存在。這個存在先於人啟動智慧之前就存在的，所以，老子一直在強調要“棄智絕學，要返璞歸真”。老子告訴我們要復歸於嬰兒的狀態，要復歸於天地原始的階段，那才是最佳的生存。

道法自然，向我們真實直接的揭示了，如何做人做事，如何治國理政，如何待人接物，如何好好的活著，其實，當我們碰到問題時，只要你能用心的觀察，發現身邊的一切，解決問題的辦法就在你身邊。

比如講：如何讓身體保持健康——道法自然，如何說呢，只要你明白並遵從“春生、夏長、秋收、冬藏”，就會“法於陰陽、和於術數”，因為，人也是自然的一部分，道就在自然裡。

再比如講，如何治理國家或者管理一個公司——道法自然，老子給我們講“治大國如烹小鮮”，何謂小鮮，就是很鮮嫩的小魚，在烹製的時候不要用力的經常的翻弄它，要輕力的翻動一下就好了。你太用力了就會天翻地覆，會搞的社會動盪，民不聊生。