荀悅，字仲豫，生於公元148年，卒於公元209年，是東漢時期的政論家，史學家。幼時聰穎好學，因家貧無書，每到人家，遇書即讀，過目成誦。十二歲時，能講解《春秋》，尤好著述。漢靈帝時，因宦官專權，便託疾隱於家中。當時人們不瞭解他，只有從弟荀彧特別欣賞他。漢獻帝時，應曹操徵召，進入鎮東將軍的軍府，歷任黃門侍郎、累遷秘書監、侍中等職。與荀彧及少府孔融侍講於漢獻帝宮中，朝夕談論。公元200年，荀悅獻呈《漢紀》三十卷，公元209年去世，年六十二。

在著作方面，荀悅因受命於漢獻帝，便依《左傳》體制，作《漢紀》30篇。時人稱其書“辭約事祥，論辯多美”。東晉袁宏稱其“才智經論，足為嘉史，所述當世大得，治功已矣。然名教之本，帝王高義，韞而未敘。”唐代劉知己列《漢紀》為“左傳家”之首。宋代王銍稱《漢紀》“於朝廷紀綱，禮樂刑政，治亂成敗，忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。故其詞縱橫放肆，反覆辯達，明白條暢，既啟告當代，而垂訓無窮”。可見《漢紀》於史事、史識均有可與《漢書》相互印證處。

在風格方面，荀悅繼承和發展了西漢以來政論文的傳統，明代何孟春稱“其論政體，無賈誼之經制而近於醇，無劉向之憤激而長於諷”。

在法律思想方面，他提出：一是制定法制、實行教化是治國治民的基本手段；二是”君子以情用，小人以邢用。“；三是”避仇有科“，因此雖不能縱容”復仇“，但也絕對禁止”復仇“，主張”依古復仇之科“處理。

在政治思想方面，他提出：一是”六主“、”六臣“的價值判斷。六主即王主、治主、存主、哀主、危主、亡主，六臣即王臣、良臣、直臣、具臣、嬖臣、佞臣；二是”天下國家一體“的觀念；三是”正積於上“”事實於下“的政治理想；四是”立制以防忿爭，一統序“——對政治統治秩序的維護。

歷史上的荀悅按現在來說是一個大知識份子。是東漢時期的政論家、史學家、思想家。自幼記憶力驚人，小時候家裡窮所以經常到別人家去讀，且看過的書大都能過目不忘。

荀悅也是一個識時務、懂大勢的人。漢靈帝時因為宦官專權，固隱居不出，後應曹操之召入朝為官，因知識淵博思想獨特深受漢獻帝賞識。

荀悅特別喜歡著書立說，其書著出名的是《漢紀》30篇，《申鑑》5篇。前文說過，他是一個思想家，所以在法律、政治、哲學上都有自己獨到的見解。這些見解在當時條件下，具有非常重要的現實指導意義。

總之，個人認為荀悅就是東漢時期一個有學問，有個性，有追求，有抱負的四有公務員！