食無求飽，居無求安 這是《論語》《學而篇第一》裡孔子的話：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”意思是說：“君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹慎，道有賢德的人那裡去匡正自己，可以說是好學的了。” 第一種意思：君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。 此章在談論為學所該有的精神與態度。 “食無求飽，居無求安”雖看似安於貧窮的行為，但其原因並非安貧，而是樂道。而其所樂的是何道呢？小弟以為這所樂之道有二：一是因為其志在學習及其所帶來的樂趣，所以無暇顧及追求物質上的安飽，亦即學而篇首章的“學而時習之，不亦說乎”之意；二是因為不取不合義的利，故樂自義來。除此之外，“食無求飽，居無求安”亦還有一層較為消極的意義即是：注重追求物質上的安飽，便容易因陷於物慾而失其應有的向學之志。 第二種意思： 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 此章的大意是：孔子說：“顧不上追求飲食的滿足，顧不上追求生活的安逸，而對於學問之事和國家之事能夠敏銳地觀察和細微地思考，謹慎地發表言論，還能夠向品德高尚、學識淵博的老師求教，從而不斷修正和提高自己的修養，這樣的人可以稱得上是好學的了。” 這一章主要講了“生活”與“學習”的關係，講了學習中的“敏事”、“慎言”、“擇師”、“正己”的關係，並且指出這是一個人“好學”的特徵。 在“生活”與“學習”的關係問題上，孔子認為：不能兩全。原因是：一個貪圖飽食終日和生活安逸的人，是不可能潛心刻苦學習、鑽研學問的；相反，一個致力於刻苦學習、鑽研學問的人，是不會有時間和精力過多顧及飲食是否滿足、生活是否安逸。