和氏璧是真實存在過的，多部的史料中都可以見到它的影子。
庾仲雍《荊州記》中記載：”西北三十里有清溪，溪北即荊山，首曰景山，即主卞和抱璞玉之處“。《湖北通志》也有載：”卞和得玉楚荊山。“這些記載都是和氏璧的出處，就是說，卞和在湖北的荊山尋得這塊玉。《湖北通志》是地方誌，所謂地方誌就是各地的縣府等地方政府所記載的地方通史，包括地方的人文地理，地方傳說，地方所發生的大事件等，由於政治訴求沒有那麼強烈，可信度還是很高的，也是史學家研究歷史的重要史料。這些地方誌現在還有，如有興趣的朋友可以去研究一下。
另外，《韓非子.和氏第十三》中也有詳細的記載。講的卞和得玉後將玉獻給楚厲王，楚厲王認為是假的，便砍去卞和左腳，後楚武王即位後卞和又去獻寶，楚武王讓人鑑定後認為是假的，又砍去右腳。最後卞和帶玉回楚山，在那裡哭了三天三夜，新即位的楚文王得知後派人去調查，卞和說：”我傷心的不是失去雙腳，而是因為璞玉無人識得。“於是楚文王派人除去玉上的岩石，玉就現身了。隨即，楚文王賜玉名為”和氏“
還有一些奇聞傳說裡也有記載，如《錄異記》載：“歲月之精墜入荊山，化而為玉，卞和得之獻其玉，後入趙，獻秦，始皇統一天下琢為受命璽”意思是說，和氏璧原為神物，後秦始皇得到後把它雕刻成傳國玉璽。傳說雖不可全信，但是傳說也是來源於生活，證明它的確存在過，還是可以的。
和氏璧是真實存在過的，多部的史料中都可以見到它的影子。
庾仲雍《荊州記》中記載：”西北三十里有清溪，溪北即荊山，首曰景山，即主卞和抱璞玉之處“。《湖北通志》也有載：”卞和得玉楚荊山。“這些記載都是和氏璧的出處，就是說，卞和在湖北的荊山尋得這塊玉。《湖北通志》是地方誌，所謂地方誌就是各地的縣府等地方政府所記載的地方通史，包括地方的人文地理，地方傳說，地方所發生的大事件等，由於政治訴求沒有那麼強烈，可信度還是很高的，也是史學家研究歷史的重要史料。這些地方誌現在還有，如有興趣的朋友可以去研究一下。
另外，《韓非子.和氏第十三》中也有詳細的記載。講的卞和得玉後將玉獻給楚厲王，楚厲王認為是假的，便砍去卞和左腳，後楚武王即位後卞和又去獻寶，楚武王讓人鑑定後認為是假的，又砍去右腳。最後卞和帶玉回楚山，在那裡哭了三天三夜，新即位的楚文王得知後派人去調查，卞和說：”我傷心的不是失去雙腳，而是因為璞玉無人識得。“於是楚文王派人除去玉上的岩石，玉就現身了。隨即，楚文王賜玉名為”和氏“
還有一些奇聞傳說裡也有記載，如《錄異記》載：“歲月之精墜入荊山，化而為玉，卞和得之獻其玉，後入趙，獻秦，始皇統一天下琢為受命璽”意思是說，和氏璧原為神物，後秦始皇得到後把它雕刻成傳國玉璽。傳說雖不可全信，但是傳說也是來源於生活，證明它的確存在過，還是可以的。