《廢都》是一部苦難之作，就像學者溫儒敏在《九十年代文存》中說的，簡直是東方版的《荒原》。賈平凹在《廢都》的後記中寫道，“一切都是茫然，茫然如我不知我生前為何物所變、死後又變為何物……目的是讓我記住這本書帶給我的無法向人說清的苦難，記住在生命的苦難中又惟一能安妥我破碎了的靈魂的這本書”。也許我們也能從中窺見幾個關鍵詞，《廢都》寫茫然、苦難和破碎的靈魂，寫知識分子在文化環境轉型過程中的“無根”狀態，透過莊之蝶影射出一代知識分子的困惑與懷疑。
那麼為什麼會將其比作東方版的《荒原》呢？T.S.艾略特曾在20世紀20年代寫了一首名為《荒原》的長詩，全詩運用大量象徵著死亡、衰竭的意象，來隱喻在現代工業文明的背景下，西方人面對生存與精神的雙重困境時的茫然無措。陳曉明曾提到過，“憑心而論，他確實抓住時代潮流，九十年代初的問題就是知識分子問題，這是一九八九年的歷史後遺症”。
在那個歷史環境下，他塑造了一個八十年代的典型知識分子形象——喪失了效能力、面臨著內在焦慮感的莊之蝶。《廢都》裡充斥著大量迷信、卜卦，也費了不少筆墨在性描寫上，西京四大名人之一的作家莊之蝶就像是一個現代版的西門慶，寫作生涯短暫到可以忽略不計，主要是寫他如何流連於唐宛兒、柳月、阿燦等枝枝蔓蔓。他既處在主流地位又身處社會結構的邊緣，透過反常、氾濫的性生活描寫折射出莊之蝶靈與肉的掙扎、沉淪，渲染了一種精神上殘廢之人頹廢、感傷的反現代化情緒，也揭示了那個年代裡知識分子深陷困境卻無法獲得救贖的苦難悲劇。
《廢都》是一部苦難之作，就像學者溫儒敏在《九十年代文存》中說的，簡直是東方版的《荒原》。賈平凹在《廢都》的後記中寫道，“一切都是茫然，茫然如我不知我生前為何物所變、死後又變為何物……目的是讓我記住這本書帶給我的無法向人說清的苦難，記住在生命的苦難中又惟一能安妥我破碎了的靈魂的這本書”。也許我們也能從中窺見幾個關鍵詞，《廢都》寫茫然、苦難和破碎的靈魂，寫知識分子在文化環境轉型過程中的“無根”狀態，透過莊之蝶影射出一代知識分子的困惑與懷疑。
那麼為什麼會將其比作東方版的《荒原》呢？T.S.艾略特曾在20世紀20年代寫了一首名為《荒原》的長詩，全詩運用大量象徵著死亡、衰竭的意象，來隱喻在現代工業文明的背景下，西方人面對生存與精神的雙重困境時的茫然無措。陳曉明曾提到過，“憑心而論，他確實抓住時代潮流，九十年代初的問題就是知識分子問題，這是一九八九年的歷史後遺症”。
在那個歷史環境下，他塑造了一個八十年代的典型知識分子形象——喪失了效能力、面臨著內在焦慮感的莊之蝶。《廢都》裡充斥著大量迷信、卜卦，也費了不少筆墨在性描寫上，西京四大名人之一的作家莊之蝶就像是一個現代版的西門慶，寫作生涯短暫到可以忽略不計，主要是寫他如何流連於唐宛兒、柳月、阿燦等枝枝蔓蔓。他既處在主流地位又身處社會結構的邊緣，透過反常、氾濫的性生活描寫折射出莊之蝶靈與肉的掙扎、沉淪，渲染了一種精神上殘廢之人頹廢、感傷的反現代化情緒，也揭示了那個年代裡知識分子深陷困境卻無法獲得救贖的苦難悲劇。