一花一世界，一葉一菩提。 第一個是一個典故“佛祖拈花 迦葉微笑”。大概是說釋迦牟尼在靈山會上，對著百萬弟子，默然不說一句話，只自輕輕地拈一枝花，向大眾環示一轉，大家都不明白其中的奧妙，只有迦葉尊者心領神會，展顏會心地一笑。我想一定是迦葉心領神會，參透了人生的真諦、宇宙的秘密、而發自內心微笑。也許這一切都是一種心境。做到了心中無物就可以一花一世界。參透了人生宇宙真諦，那麼一花一草就是整個世界，而整個世界也空如一花一草 ... 這可能就是“一花一世界”的意思吧！呵呵，一切盡在不言中...
第二是一個關於六祖慧能故事：唐高宗時期，佛教禪宗第五祖弘忍請徒眾各作一詩，以表明各人對禪宗基本精神的理解。誰說的好就確定為自己的接班人。當夜三更，上座神秀自己點著燈，在牆壁間寫下了自己的詩：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”他用文學比喻的語言，說明禪門修養身心就像愛護菩提樹、明鏡臺一樣，時時刻刻都要用心拂拭灰塵，隨處隨地都要用功消除雜念，從而做到清淨無染。當時六祖慧能只是個剛來寺中不久的劈柴的小僧，也作了一首與神秀針鋒相對的詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物， 何處惹塵埃?” 慧能的意境肯定更高些了。我想他一定是領會到了佛學中“空”的境界，認為人人皆有佛性，人人本來具備了已經覺悟了的精神。這種精神不向外界的樹和明鏡需要時時拂拭它。他主張頓悟，認為人要解脫，不能向外部尋找根據，只能向自己的內心尋找根據。大家都知道佛祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐思考了七天七夜後大徹大悟，終成佛陀。所以“菩提”應該是覺悟的意思，根據上面的典故所說“菩提本無樹”來理解“一葉一菩提”這句話，我想是不是可以這樣理解：真理就隱含在世間的自然事物中，不在於是哪一棵樹，更不在於是什麼樹，有一顆覺悟的心，每一片葉子皆是菩提樹，沒有覺悟的心，學佛祖一樣坐於菩提樹下，也是徒勞無功的......
一花一世界，一葉一菩提。 第一個是一個典故“佛祖拈花 迦葉微笑”。大概是說釋迦牟尼在靈山會上，對著百萬弟子，默然不說一句話，只自輕輕地拈一枝花，向大眾環示一轉，大家都不明白其中的奧妙，只有迦葉尊者心領神會，展顏會心地一笑。我想一定是迦葉心領神會，參透了人生的真諦、宇宙的秘密、而發自內心微笑。也許這一切都是一種心境。做到了心中無物就可以一花一世界。參透了人生宇宙真諦，那麼一花一草就是整個世界，而整個世界也空如一花一草 ... 這可能就是“一花一世界”的意思吧！呵呵，一切盡在不言中...
第二是一個關於六祖慧能故事：唐高宗時期，佛教禪宗第五祖弘忍請徒眾各作一詩，以表明各人對禪宗基本精神的理解。誰說的好就確定為自己的接班人。當夜三更，上座神秀自己點著燈，在牆壁間寫下了自己的詩：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”他用文學比喻的語言，說明禪門修養身心就像愛護菩提樹、明鏡臺一樣，時時刻刻都要用心拂拭灰塵，隨處隨地都要用功消除雜念，從而做到清淨無染。當時六祖慧能只是個剛來寺中不久的劈柴的小僧，也作了一首與神秀針鋒相對的詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物， 何處惹塵埃?” 慧能的意境肯定更高些了。我想他一定是領會到了佛學中“空”的境界，認為人人皆有佛性，人人本來具備了已經覺悟了的精神。這種精神不向外界的樹和明鏡需要時時拂拭它。他主張頓悟，認為人要解脫，不能向外部尋找根據，只能向自己的內心尋找根據。大家都知道佛祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐思考了七天七夜後大徹大悟，終成佛陀。所以“菩提”應該是覺悟的意思，根據上面的典故所說“菩提本無樹”來理解“一葉一菩提”這句話，我想是不是可以這樣理解：真理就隱含在世間的自然事物中，不在於是哪一棵樹，更不在於是什麼樹，有一顆覺悟的心，每一片葉子皆是菩提樹，沒有覺悟的心，學佛祖一樣坐於菩提樹下，也是徒勞無功的......