黃河文明的興盛期，是進入封建帝國文明的歷史階段，自秦漢開始直至北宋，一千多年來，河洛地區一直處於核心地位。帝都文化推動著全國科學文化大踏步前進。秦始皇統一六國，廢封建，立郡縣，車同軌，書同文，統一度量衡。漢承秦制，對這一重大文明創造進一步規範、完善和推廣。
先秦時期的儒家、道家等學說，在歷代王朝都得到繼承和發揚光大。漢學是漢代學者創立的一個重要學派，源遠流長，影響很大，他們對經學研究的成果，一直被後世學者奉為經典。
宋代的理學，對塑造中華民族的性格起到了重大的作用。中國最早的最高學府太學，設在東漢首都洛陽，學生最多時達三萬人以上，歷經曹魏、西晉，為全國各地培養了大批人才，出現了不少出類拔萃的人物。
黃河是中華民族的象徵，它不僅僅是一條大河---黃河，而且與黃土地，黃帝，黃面板以及傳說中的“幾”字形中國龍構成了中華民族形象的表徵，因此，人們把這條流經神州大地心臟地區的濁流昇華為“聖河”。
從左河水“雪原雷動下天龍，一路狂濤幾縱橫。裂壁吞沙驚大地，東奔致雨嘯蒼穹。”的詩句中，可以領略到黃河猶如中華民族那種氣勢磅礴，幾經曲折縱橫，經久不息、勇往直前的偉大氣魄與生命力。《漢書·溝洫志》就把黃河尊為百川之首：“中國川源以百數，莫著於四瀆，而黃河為宗。”
黃河流域的先民從與自然鬥爭的經驗中得知，生存只能依靠自己，雖然他們也有原始宗教，也祭祀神靈，但和其他文化不同的是，他們不祈求神靈的幫助。
他們認為自然規律(天意)是神靈也無法改變的，因此他們主要發展卜巫術，力圖預測吉凶，以便依靠自己“趨吉避凶”。大量出土的甲骨文都是卜巫的結果。
在160多萬年前的山西芮城西候度人類活動遺址中，人們找到了被火燒過的動物化石和鹿角化石，在100萬年前的陝西藍田人類遺址中，人們找到了多處碳末堆積。
從那以後，藍田人、大荔人、丁村人、河套人，都在黃河的臂灣裡繁衍生息。直到6000年前，黃土地上出現了以半坡文明為代表的母系氏族文化。我們的祖先，就在這樣一片綠野間狩獵採集，度過了華夏文明的金色童年。
黃河文明的興盛期，是進入封建帝國文明的歷史階段，自秦漢開始直至北宋，一千多年來，河洛地區一直處於核心地位。帝都文化推動著全國科學文化大踏步前進。秦始皇統一六國，廢封建，立郡縣，車同軌，書同文，統一度量衡。漢承秦制，對這一重大文明創造進一步規範、完善和推廣。
先秦時期的儒家、道家等學說，在歷代王朝都得到繼承和發揚光大。漢學是漢代學者創立的一個重要學派，源遠流長，影響很大，他們對經學研究的成果，一直被後世學者奉為經典。
宋代的理學，對塑造中華民族的性格起到了重大的作用。中國最早的最高學府太學，設在東漢首都洛陽，學生最多時達三萬人以上，歷經曹魏、西晉，為全國各地培養了大批人才，出現了不少出類拔萃的人物。
黃河是中華民族的象徵，它不僅僅是一條大河---黃河，而且與黃土地，黃帝，黃面板以及傳說中的“幾”字形中國龍構成了中華民族形象的表徵，因此，人們把這條流經神州大地心臟地區的濁流昇華為“聖河”。
從左河水“雪原雷動下天龍，一路狂濤幾縱橫。裂壁吞沙驚大地，東奔致雨嘯蒼穹。”的詩句中，可以領略到黃河猶如中華民族那種氣勢磅礴，幾經曲折縱橫，經久不息、勇往直前的偉大氣魄與生命力。《漢書·溝洫志》就把黃河尊為百川之首：“中國川源以百數，莫著於四瀆，而黃河為宗。”
黃河流域的先民從與自然鬥爭的經驗中得知，生存只能依靠自己，雖然他們也有原始宗教，也祭祀神靈，但和其他文化不同的是，他們不祈求神靈的幫助。
他們認為自然規律(天意)是神靈也無法改變的，因此他們主要發展卜巫術，力圖預測吉凶，以便依靠自己“趨吉避凶”。大量出土的甲骨文都是卜巫的結果。
在160多萬年前的山西芮城西候度人類活動遺址中，人們找到了被火燒過的動物化石和鹿角化石，在100萬年前的陝西藍田人類遺址中，人們找到了多處碳末堆積。
從那以後，藍田人、大荔人、丁村人、河套人，都在黃河的臂灣裡繁衍生息。直到6000年前，黃土地上出現了以半坡文明為代表的母系氏族文化。我們的祖先，就在這樣一片綠野間狩獵採集，度過了華夏文明的金色童年。