辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反映論,認為認識是主體對客體的反映.區別：①舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論,把人的認識看成是消極地、被動地反映和接受外界物件.缺陷：一是離開實踐考察認識問題,因而不瞭解實踐對認識的決定作用；二是不瞭解認識的辯證性質,離開辯證法來考察認識問題,不能把認識看作是一個不斷髮展的過程,而認為認識是一次性完成的.這種直觀的消極被動的反映論是不科學的.②辯證唯物主義認識論首先,辯證唯物主義認識論把實踐的觀點引入了認識論,科學地規定了認識的主體和客體及其相互關係,認為主體和客體的關係首先是一種改造和被改造的關係,在此基礎上才產生了它們之間的反映和被反映的關係；其次,辯證唯物主義把辯證法應用於反映論,應用於考察認識的發展過程,科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關係.他全面揭示了認識過程的辯證性質,把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程.這種以實踐觀點和辯證觀點為特徵的反映論,不僅駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論,而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷,創立了以科學實踐觀為基礎的能動的革命的反映論,實現了認識史上的變革.辯證唯物主義認識論認為,認識是主體對客體的能動反映.這種能動的反映有兩方面的特點：一方面,反應具有摹寫性,即人的認識作為對客觀事物的反映,必然要以客觀事物為原型,總是力圖在思維中再現客觀事物的狀態、屬性、關係、本質和規律.反映的摹寫性決定了反映的客觀性；另一方面,反應具有創造性,人對物件的反映過程,不僅有對於認識物件的接受,而且有對於認識物件的分析、選擇、重組、整合、建構和虛擬.人的意識不僅能夠反映世界,而且能夠創造世界.創造性從根本上把人的反應與動物的感覺和心理活動區別開來,它是反映的能動性的基本標誌.