孟子有言“人之初，性本善”，認為人生來就是純真無暇，如一張白紙般，是美好的。之所以會在後天的發展中出現變化，是受到外部環境的影響。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”。

作為儒家大師，孟子倡導的儒家入世文化，自然是體現出對仁政的追求，對大同的嚮往。所以他要把所有的的本性建立在完美的基礎上。就像佛家講求眾生皆可成佛，給大家一個強大的信仰基礎一樣。因為人性本來就是善良的，那麼仁政施行就是可以實現的。孟子在這裡用心良苦。但是人性本來是否善良，連孟子也未必說得清。

人性本善的一個最大漏洞就是，如果所有人的天性都是善良的，那外部惡的環境是怎樣形成的？如果所有人都是善良的，為什麼仁政的思想無法推行？所以人性本善，是片面的。

同是儒家的荀子在《荀子·性惡》中提出：“今人之性，生而好利焉……”是說人的天性就是好利的。又說：“人之生也固小人。”意思是人天性就是小人，不是君子。 提出了人性本惡的觀點。但是荀子認為，既然人性是惡的，需要用道德和法制來約束。

可這個論點的漏洞在於，既然大家都是惡人，我們的制度應該保護大多數人才對，也就是我們應該約束善人才正確。話又說回來，都是惡人的世界裡，如何界定善？可見荀子所謂的人性本惡，也是片面的。

人的本質就是動物性。在人類發展的過程中，逐漸進化的文明給動物性繫上了道德和法制的枷鎖。這樣，人才能學會剋制進而變得理智。

我認為人性的本質就是對自己要做一個什麼樣的人、怎樣對待他人所要堅守的原則和底線，是不因外界因素的影響而隨意改變的信念、操守。

呵呵，人的本性是什麼？

這個事情並不複雜。打從娘肚子裡出來，人的德性就已經鑄成。

古語日：人之初，性本善……人性的善與惡，雖說可以被江湖有所改變，但骨髓裡的那份傲氣是無論如何也改變不了的！藉助孃胎的血脈，噴張著與娘不一樣的個性。

有時候人不甘現實，想突破困境，總是掙扎著前行。如果拜讀I過陝西作家路遙的作品的人，從作品中體會到路遙命裡多舛的崎嶇經歷，失去初戀的感覺讓他承受了常人不可承受的生活壓力，加之貧窮，直到一九九二年死後還欠帳一萬多塊的借條。從這點可以瞧出有時候人性也會隨著困境而不得不低頭仰仗於現實生活，難道人的本性就特定在路遙身上而翻身改變不了？路遙的命運坎坷崎嶇，七歲時就被送養，那個年代剛剛是撥亂反正，一些事情不象現在可以輕鬆得到解決，要與命運抗爭就須要付出雙倍的努力來去實現。人性的定論各有千秋，路遙的個性爽直純真，為了著書他幾乎忘記一切，包括媳婦下班回家還要夫人為他下廚，這種忘我的痴迷程度世上幾人能比？正是這種忘我的性格使他的婚姻宣告第二次破滅，直到四十二歲死時還是孑然一身！深刻的個性鑄成了他功成名就的輝煌，但也正是這種個性葬送了他幸福的前程！

呵呵，520的節奏談人性也與之不相協調，我們還是拋開一切來去享受520帶來的陶醉吧！

人的本性只有兩個，一個是要求生存、逃避死亡，另一個是追求幸福、逃避痛苦。

這兩個本性也可以用一個詞語表示：趨利避害。

有人認為人性本來是惡的，有人認為人性本來是善的，那一個看法是對的呢？

其實，人的本性是中性的，不能夠說是惡或者是善。

人活在世上，為了活得好，獲得滋潤，需要物質條件，還需要別人為自己服務。

要想獲得物質財富和別人對自己的服務，一般有兩種截然不同的途徑 ，一種是通過合理、合法的手段，平等的和別人合作、交換來獲得。

一種是靠壓榨、搶劫、奴役、恐嚇、威脅、欺騙等不正當手段去剝削別人財富，用暴力手段來獲得別人的服務。

如果想獲得更多、更好的物質財富，更多的人對自己更好的服務，信奉第一種方法的人利用科學技術，或者自己掌握的先進技能，通過公平交換來獲得額外的、比一般人多得多的財富和服務。

信奉後一種方法的人，一般是聯合許多人，形成一個團伙來搶劫和壓榨別人，因為一個人力量微弱，搶劫別人不成，反而受到別人一頓暴揍。

許多人幹了壞事情，其目的都是為了滿足自己的利益，大家經常說是因為人本性的自私、貪婪，有人認為人的本性本來就是自私、貪婪。

其實，這種看法是片面、錯誤的，你為了自己的利益，關鍵用了不正當的、別人不能容忍的手段，你獲得的利益是以損壞別人的利益為代價，而不是人本性造成的。

有人認為人的本性是善良的，是因為受到社會壞人、壞事情的影響而變質，有人變成了壞人而幹壞事情。這種看法也是不準確的。

那有的人在社會上做善事，的確是出自於真心，拿出自己辛苦勞動得來的財富，熱心幫助別人，這個是因為什麼原因？

應當承認，人的大公無私、無私奉獻、幫助別人的確存在，人有時候、在某些特定的情況下可以表現為無私。

但是，我認為，人無私是人的自私的一種表現，無私只是自私擴大了自我的結果。

人有時候為了國家的利益，獻出了自己的生命，這個是由於這個人把自己和自己的國家融為了一體。

比如，抗日戰爭中，一個八路軍戰士被日本人抓住，日本人要求他帶路去消滅其他八路軍戰士，這個戰士知道拒絕就意味著自己的死亡，但是，他仍然拒絕了日本人的要求，這個八路軍戰士的無私是把自己和中國國家融為一體了。

如果日本人和我們一道，和某一些外星人作戰，這個八路軍戰士幫助了日本人，他的無私又擴大到把自己和我們這個地球上所有的人融為一體了。

人有時候無私的幫助別人，正是因為他把大家視為一個整體。無私是擴大了的自我。

人類社會的發展，越來越表現出人類是一個不可分割的整體，人與人之間的合作非常重要。一個社會，人與人之間的合作程度也反映了社會的文明程度。合作得越緊密，社會就越文明、越發達。

落後的社會，表現在你害我，我害你，以鄰為敵，他人就是地獄。

還有，有的人從事科學研究，雖然他自己沒有造福全人類的思想，一心想著自己出名、獲利，但是，他的科學成果客觀上為全人類帶來福音。

有人認為要抑制人性壞的一方面，要尊重、放開好的一方面，這個認識也是錯誤的和有害的。人的本性不應該去改變，因為人有慾望、想法，今天看是邪惡的，不合理的，但是，隨著社會的發展，又變成了正常的、合理的。

我們小時候經常餓肚子，那時候，某一個孩子嘴饞，衣服爛的快，要受到家長訓斥，稱為壞孩子，現在物質條件豐富了，沒有人再譴責孩子嘴饞了、衣服爛得快。

我們小時候，男女戀愛，如果沒有結婚就在一起睡覺，一旦被發現，強大的輿論壓力，一般都有一個或者雙雙自殺，現在就是在農村，大家都哈哈一笑了之。

本人1985年去一個高度發達的外星球生活了一個月時間，他們一個有意思的現象，就是不強調人的道德。原因是他們科技太發達，物質財富來得太容易，對人無所謂。你想強jian女孩，他們許多大型虛擬姓愛遊戲，極高度逼真，讓你玩個夠。

他們是從滿足人的慾望出發，積極發展科學技術，而不是強調道德來壓制人的慾望。

其實，社會上要有懲罰做壞事情的機制，簡單講就是法律。還有獎勵做好事情的機制，特別是從事科學研究的獎勵機制。而沒有必要去抑制人的慾望，扼殺人性。

因為人性是人犯罪的源頭，也是人奮鬥、創造財富、文化、藝術、科學技術的動力源頭，抑制人性，雖然可以抑制犯罪，但同時又抑制人的創造性，造成了社會整體的落後。

我們傳統社會，強調了抑制人性，強調道德，輕視法律，不但導致了科學落後，文化藝術、科學技術的落後，還導致了許多偽君子，冠冕堂皇的強調自己無私高尚，背後盡幹壞事。

這個題目有點大哦

人的本質是什麼？眾說紛紜，不好下定論。

我看到問題以後頭腦之中竟然沒有一絲的答案。

從九型人格理論角度來看，九種性格關注點是不一樣的:

一號完美型怕做錯。

二號付出型怕冷落。

三號成就型怕失敗。

四號感覺型怕愛有缺憾。

五號觀察型怕不懂專業。

六號警覺型怕被騙。

七號快樂型怕痛苦。

八號領袖型怕自己說了不算。

九號平和型怕衝突。

題目應該是人類的本質。

1、人類在發展過程中，能做為一個物種，能適應大自然的小變化，得以生存和繁衍（人類並不能證明自己能適應大自然的大變化，例如平均氣溫上升3℃以上是否能生存），說明人類的適應能力超過了其他物種。

2、主要不是身體的進化，而是大腦的進化。同時，發明文字（交流工具）、法制（行為準則）讓人類不同人種進行群居，這個跟其他種類是最大的區別。

3、從結構上人類的本質是哺乳動物，它和其他哺乳動物沒區別。所以具備獸性是與生俱來。同時也有思考能力，用人類文化和人類制度（即人類文明）來發展進化。

這就是人類的本質。[靈光一閃]

人性天性本善

人性稟性本惡

人性習性有善有惡

故化稟性，去(惡)習性，圓滿天性

人性的本質是，有陽，有陰！有正，有邪！有善，有惡！自然界客觀存在的，都會在人類意識中留下感性的認知，而後上升至理性的高度。

由此可見人性的本質是自然屬性。而文明的進步，促使人類理性的社會屬性。

一個人感性大於理性，就會做出有違道德理念，甚至違法犯罪。反之，理性大於感性，就是守公德良俗，遵紀守法者。

不論男女，都愛美，戀美，甚至貪美，這種心理人皆有之。通過正當渠道愛而求之，稱謂戀愛。釆取坑，蒙，拐，騙，威逼利誘，甚至野蠻粗暴而獲之，通通是流氓行徑。

做為人要抑制感性衝動，以理性約束言行舉止，是道德和野蠻的分水嶺。

供參考！

自然法則是個叢林法則，人只是自然的一部分。

社會的本質關係就是人吃人的關係，強者把弱者的資源消耗掉了，強者越來越強，弱者越來越弱。

人性的本質是趨利避害的，是構成社會上各種邪惡的根本

人性就是人的本能。從心理學角度講，人會形成兩個本能：生存本能與死亡本能。本能即本性，它是支配人行為最強大、最根本的原動力。心理學研究表明，驅動人類行為的所有心理動機，最初都源於自己的慾望，只是在追求利益的方式上，會有善惡之別，從而形成可相互轉化的善人與惡人。

從社會層面觀察人的行為，任何人都有善惡一體兩面，相互制約。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。

人生在世，無論人性之善還是人性之惡，其都包含利己成分，可人不會只為利益而活，不然即不會有高尚的道德，以道德層次劃分：捨己為人是為大善，利人利己是為善，損人利己是為惡，損人不利己是為大惡。以利人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡。

人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是積累仇恨束縛創造力。

人性的本質是自然界的賦予。因此，人性的本質與自然界所有的生命本質相對“一致”；那便是“自我”或稱“自私”。儘管做為高階生命體的人在言行上會善於“掩飾”些什麼。

人之初，性本善。性相近，習相遠。

人在最初,本性是善良的.這樣善良的本性大家都差不多,只是在成長過程中,由於後天的努力、生活習慣、生活環境和學習環境不一樣,品行也就有了好與壞的差別.

所以說，一個人的成長環境和後天學習環境生活習慣很重要。像孟子就是一個很好的例子，儒家學派的代表人物之一，與孔子並稱“孔孟”。

孟軻(孟子)的母親為選擇良好的環境教育孩子，多次遷居。

“孟母三遷”孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的教育環境，煞費苦心，曾兩遷三地，用來指父母用心良苦，竭盡全力培養孩子。表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！

人性的本質是什麼？在我看來人性的本質有許多方面，但最具有代表性的就兩個，一個是貪婪，一個是自私，下面我就分別來談一下。

1，貪婪。貪婪的本性人所共有，這種本性表現為吃著碗裡的看著鍋裡的，無論自己得到多少都沒有滿足的時候，無論一個人多麼有錢，他都不會嫌自己的錢多，就像俗話裡說的那樣，人為財死鳥為食亡，人在獲取這方面，就像我們反腐一樣，確實是永遠在路上。

其實，人性的這種貪婪並不都是負面效應，也有積極的一面，假如人沒有這種貪婪，社會就不會進步，社會的發展就只能停滯不前，也正是人的這種貪婪才讓人不斷的去拼搏進取，不斷的去改變自己的生活，向著高層次的享受遞進，可見人的這種貪婪也是社會的一種動力，你說這種貪婪難道不好嗎？

貪婪像什麼？就像一把雙刃劍，用好了就是工具，用不好就是凶器，因為人的貪婪，社會可以誕生邪惡。還是因為人的貪婪，歷史的車輪才能滾滾向前，這是什麼？這就是貪婪的本質。

2，自私。人都是有私心的，這個和一個人的品德沒有關係，它是人性的基本元素，就像孩子生下來就要吃奶，他不管母親如何都哭著要吃，這種人性也叫天性，是與生俱來的。一個人長大以後都和自己的父母兄弟姐妹要親一些，一個人成家以後，對自己的孩子都要比對外人要好，這些是什麼？其實這些就是自私，也正是有了自私，人的關係才有了遠近親疏之分。一個企業要發揚團隊精神，這是一部分團結起來一致對外，是自私，一個國家號召全中國人民團結起來，是一個國家團結起來一致對外，也是自私，而全世界人民團結起來就成了一個噓頭，因為根本做不到，如果做到了，一個國家就沒有必要自己先團結起來了。也正是因為有了自私，每一個人，每一個團體，每一個國家都有了自己的對手和敵人，都給自己畫了一個勢力範圍，也正是因為有了自私，人性才就像潘多拉的盒子一樣繁衍出眾多的罪惡，也正是因為自私，國家才有自己的法律法規來遏制這種現象，限制人性這種肆意妄為。

其實人性本私是普遍存在的，我們也無需大驚小怪，我們常說的公有制，私有制，其實也是人性本私的一個翻版，人性本私，我覺得也不是一件什麼丟人的事情，它就如同一個人裸體一樣，是真實的本來面目，只不過人類是有文明的，人會用文明把自己自私本性給隱藏起來，這或許也是人和動物的最大區別，就像有人說的，人是最虛偽的，不錯，這種虛偽的本身就和文明有些相輔相成，甚至說如出一轍，都是蒙在自私本性外面的一層面紗，如果我們把這層面紗撕去，就是赤裸裸的人性。

人性本私並不可恥，可恥的是為了自己的私心而不顧他人，有的人為了得到一根牙籤而不惜毀掉他人一棵大樹，這種自私就必然會遭到譴責，我們都知道人是社會動物，不是獨居動物，這就需要我們把自己自私的人性限制在一定的範圍之內，這樣人與人之間才能夠有一種合作的空間，否則我們就只能單打獨鬥，內訌不斷，這是我們都不願意看到的結局。

人性本私本身並不醜惡，它是人類生存的基礎，如果人類不自私，不吃其他動物，也不吃其他植物，人也就無法存活到今天，所以自私的本性也譜寫了一個生存的法則，那就是我們大家所熟知的弱肉強食，我們的人性也是如此。

大千世界，人性萬千，而人性本私則是通用的，私心人人都有，不同的是大小有別，卻非有無之分，把人性的弱點擺出來，並非獻醜，而是要看透人性，看透人與人之間勾心鬥角的本質，看透世界上硝煙不斷背後的真實，如果我們能做到這點，對我們周圍發生的任何事，或許就見怪不怪了，我寫此文，目的也就在於此吧！

人之初，性本善，在社會上成長，受各種環境的影響，人性變的複雜，社會的複雜，人的自私貪婪，慢慢變得醜陋，就有了好人壞人