“守中”是古代飲食與烹飪中的一個重要概念，是古人追求飲食養生的一個至高境界。所謂“守中”，其實就是不偏不倚，不多不少，可以理解為現在的“適中”。
最先提出飲食“守中”這個觀念的大概是元代的《飲膳正要》，書中的“養生避忌”一篇中談到：“故善養性者，先飢而食，食勿令飽，先渴而飲，飲勿令過。食慾數而少，不欲頓而多。蓋飽中飢，飢中飽，飽則傷肺，飢則傷氣。若食飽，不得便臥，即生百病。”其實這個和我們現在提倡的吃飯要吃七八分飽的飲食養生觀念類似，也說明了“守中”的飲食養生觀念在現在依然不過時。晚晴名臣曾國藩平日裡的生活十分自律，他在飲食上也強調“守中”，他說：“量腹節所受，量腹二字最妙，或多或少，非他人所知，須自己審查量。節食，今日如此，明日亦如此，寧少毋多。不欲極飢而便食，食戒過飽，不欲極渴而便飲，飲戒過多。”
飲食守中除了關注吃多少這個問題外，還關注吃什麼，也就是吃什麼東西合適，這也是飲食守中。每個人的體質不盡相同，適合吃的東西自然也就不同。例如熱性體質的人應當適當多吃陰性寒涼的食物，以達到滋陰、清熱的效果，寒性體質的人則反之。飲食守中還要求飲食要順應季節變化，《黃帝內經》裡主張春季要吃涼性食物，夏季要吃寒性食物，秋季要吃溫性食物，而冬季要吃熱性食物。
傳統的五味調和觀念和飲食守中思想也有著很大關聯，人的飲食離不開酸、苦、甘、辛、鹹五味，飲食守中就是要求五味適度，五味濃重或有所偏重，都認為是不妥的。
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“守中”是古代飲食與烹飪中的一個重要概念，是古人追求飲食養生的一個至高境界。所謂“守中”，其實就是不偏不倚，不多不少，可以理解為現在的“適中”。
最先提出飲食“守中”這個觀念的大概是元代的《飲膳正要》，書中的“養生避忌”一篇中談到：“故善養性者，先飢而食，食勿令飽，先渴而飲，飲勿令過。食慾數而少，不欲頓而多。蓋飽中飢，飢中飽，飽則傷肺，飢則傷氣。若食飽，不得便臥，即生百病。”其實這個和我們現在提倡的吃飯要吃七八分飽的飲食養生觀念類似，也說明了“守中”的飲食養生觀念在現在依然不過時。晚晴名臣曾國藩平日裡的生活十分自律，他在飲食上也強調“守中”，他說：“量腹節所受，量腹二字最妙，或多或少，非他人所知，須自己審查量。節食，今日如此，明日亦如此，寧少毋多。不欲極飢而便食，食戒過飽，不欲極渴而便飲，飲戒過多。”
飲食守中除了關注吃多少這個問題外，還關注吃什麼，也就是吃什麼東西合適，這也是飲食守中。每個人的體質不盡相同，適合吃的東西自然也就不同。例如熱性體質的人應當適當多吃陰性寒涼的食物，以達到滋陰、清熱的效果，寒性體質的人則反之。飲食守中還要求飲食要順應季節變化，《黃帝內經》裡主張春季要吃涼性食物，夏季要吃寒性食物，秋季要吃溫性食物，而冬季要吃熱性食物。
傳統的五味調和觀念和飲食守中思想也有著很大關聯，人的飲食離不開酸、苦、甘、辛、鹹五味，飲食守中就是要求五味適度，五味濃重或有所偏重，都認為是不妥的。
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