謝謝平臺簡單的說兩句，唐太宗李世民，20多歲，在太原輔佐他爹，唐高祖，李淵，等待天時，機會是給有成就的人準備的，機會終於來了，隋朝末年，楊廣昏庸無道，大興土木，修皇宮，修大運河，給人民帶來，很大的苦難，百姓走投無路，全國各地，像乾柴烈火。舉起了反抗的大旗，出現了十幾家反王，李世民在太原起兵，為天策上將軍，在他四弟弟，西府趙王李元霸，一對擂鼓旺金錘，胯下麒麟獸，寶馬良駒，他的師傅乃是祖陽真人，一個室外的老道高人，所以說李元霸勇猛無敵吧！，打了18路反王，丟盔卸甲，李世民再有，軍事李靜李藥師，出謀劃策，還有開唐四將，馬三寶，尹開山等輔佐，佔領了長安，李世民以後收了，瓦崗山徐茂公，魏徵，秦瓊，程咬金，羅成，尉遲恭，等大將，如虎添翼，李世民一局掃平天下，之所以李世民能成為英明之主，禮賢下士，會用人，能聽進不同的意見，還有一個民間傳說。李世民是紫薇大帝下界，500年轉世，真龍天子，所以說李世民，才有這麼大成就吧！才能開創，貞觀之治，創造了中華文明，而李隆基，為了一個楊貴妃，為了一個女子，造成了內亂，他和李世民，他的先祖，不是一個檔次的謝謝

什麼是權術？就是握有權利的人怎樣恩威並重，讓可用之人達到死心塌地的為我所用，實現自己的目的。中國古代史，就是一個權術史，也叫御駕人術，歷代君王能夠登上皇帝的寶座，是不可能靠他自己來實現的，君王需要輔佐他的人，此時就需要運用權術，做到恩威並重，讓被利用心服口服。已經是皇帝的要穩坐江山，更要依靠他的宰相，臣子為他賣命的工作，使用權術是必不可少的。中國古代運用權術最得心應手的皇帝是李世民，李世民利用權術打下了江山，也利用權術使得歷史名臣歸他所用。相比之下李隆基就比李世民遜色的多，為什麼呢？

在中國歷史上，唐太宗是一個頗能給人好感的帝王，其一，他懂得與民休養生息，唐初一度出現過“貞觀之治”的良好局面；其二，他的物質生活相對比較儉樸，其在位那些年，皇室的奢侈之風得到了一定程度的遏制。不過，如果我們因此認為唐太宗道德如何高尚，那實在是自作多情。

郭燦金的一本書講了許多唐太宗玩弄權術的故事。徐懋功（李績）曾是瓦崗軍的重要謀士，為瓦崗軍最初的發展壯大立下過汗馬功勞，瓦崗軍失敗後歸附唐朝。此人極具軍事才華，曾作為主力平定突厥，使北方安定了十多年。李世民一方面對徐懋功的才能非常欣賞，先後任用他為幷州都督、兵部尚書；另一方面又對徐懋功懷著警惕之心，一面施恩，一面打壓。

某日，徐懋功突然患了重病，御醫開出的藥方中，有一味藥是鬍鬚灰。為了給徐懋功治病，李世民立即剪掉自己的鬍鬚交給醫生。身體髮膚，受之父母，皇帝關心功臣到了這個程度，徐懋功想不感動都不行。病好後他入謝李世民，跪地叩首不止，叩得前額鮮血直流。李世民擺手說：別這樣，我這樣做也是為社稷著想，誰讓你這麼重要呢？接著，李世民又留徐懋功小酌，三杯酒下肚，便開始“酒後”託孤：“朕思屬幼孤，無易公者。公昔不遺李密，豈負朕哉？”聞聽此言，徐懋功更加感動，為了表達自己的激動，他居然“因齧指流血”。後來，徐懋功喝醉了酒，唐太宗脫下御服，親自披在徐懋功身上。

皇帝能力

首先在唐朝，

我認為在古代皇帝的能力並不能影響一個國家興衰，朝代的更替也只是人口與土地的問題。

隨著王朝的興旺，人口越來越多，土地能越集中在少部分人說中，等到一個旱災，一場瘟疫，或是一個外族入侵，那麼久有可能導致國家崩潰。

發動"唐隆政變"，誅殺韋后集團，登基稱帝 。

前期：撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，開創了-開元盛世。

後期：寵信奸臣李林甫、楊國忠等;重用安祿山等塞外民族試圖來穩定邊疆，結果導致了後來八年的安史之亂。

又是一個由盛轉衰的過程，為什麼不能看成一個迴光返照的過程，要亡的追究會亡，一個國家不會由一兩個人的能力與善惡而興衰。

權術是建立在實力之上的

李世民的權術，當他權術玩不過的時候，當只靠權術拿不到皇位的時候，他能依靠自己的實力，直接發動玄武門之變，把太子李建成直接肉體消滅。

李隆基的權術，權術你可以玩，但當有人不賠你玩，比如安祿山，你沒有實力收拾他，那麼你的權術也就是泡影了。

權術的關鍵，就在於你能保證所有人都賠你玩權術，而你能有收拾所有不陪你玩權術的人的能力。否則權術就是泡影。

因為李世民的權術底色是弒兄逼父！

而李隆基的權術底色是三千寵愛楊貴妃！

一個是別說親情了，人倫都不顧的狠角色，一個是沉溺愛情，繞指柔的情種！

你說誰厲害？啊！

我個人認為， 跟李世民打天下的部下可以理解為為了豐功偉績的理想而在一起，並且一起經歷過生死，有生死之交，畢竟李隆基的部下只能算是為了某種利益的合作伙伴而已，能同富貴不能同生共死。 所以結局不同