據2004年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會上的最新統計，由姚姓衍生出的姓氏達60個之多，如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏，流佈於世界40多個國家和地區，如果把姚姓後裔改姓以後的姚氏族人包括在內，姚氏族人的傑出人物就數也數不清了，是百家姓中最為顯赫的姓氏之一。 表面上姚姓人數排名在幾十位，實際上再包括把姚姓後裔改姓以後的姚氏族人包括在內，就大大超過了王、李、張、劉等中華特大姓。圖騰解說 姚姓因其桃圖騰而得姓。“兆”者為“桃”，相傳夸父以桃木為權杖，以陽平為桃都（即姚墟，今河南省範縣南），以大桃木為日晷（rì guǐ）（利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置）天竿，在桃林塞(今河南西部靈寶)追趕太陽，這就是“夸父逐日”的故事。 古時，日晷的日影執行作“S”形，即“兆”的“兒”，四季各有天地交午，記作“X”符，與“兒”合文作“兆”，“女”旁則表示源自誇父氏女系祖先。“兆”與“女”合而為“姚”。 因此，漢語言文字“姚”拆開來講，“兆”應為其本意，女旁則是母系氏族社會遺留下來的痕跡。古時占卜時以火灼龜甲，觀察龜甲產生裂痕的形態以佔吉凶，成為卜兆或佔兆，引申為預兆，有未卜先知之意。 據說虞舜就出生在姚墟（今河南省範縣南），即夸父追趕太陽的那一帶，而且十分擅長占卜，於是就以姚為姓，其族稱姚人。《說文解字》解釋“姚”：“虞舜居姚墟，因以為姓。……妖嬈也。”舜部落姚人在遷移中，留在平原和山地的多稱帶桃字的地名，近水的地方就帶洮字。這就是古時姚字往往與桃、洮相通的原因。 據說，因為虞舜的居住地姚墟盛產桃，因而桃樹成為姚人的神樹和社樹。姚人在門戶上插桃樹枝、舉桃樹枝掃帚引路，以闢鬼驅邪。後來，用桃樹木製作的物品演變成為巫師、道士等職業的工具。 由於姚人將桃樹視為神靈，久而久之，桃樹就成為了姚部落的原始圖騰。姚姓的姓氏圖騰“”，即是由桃樹形狀演變而來。 可見，姚姓的姓氏圖騰源自桃樹，與占卜有關。在古代，占卜之術是一種神秘的知識和特殊的智慧。這似乎預示著，姚人將成為一個睿智聰明的族群。
據2004年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會上的最新統計，由姚姓衍生出的姓氏達60個之多，如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏，流佈於世界40多個國家和地區，如果把姚姓後裔改姓以後的姚氏族人包括在內，姚氏族人的傑出人物就數也數不清了，是百家姓中最為顯赫的姓氏之一。 表面上姚姓人數排名在幾十位，實際上再包括把姚姓後裔改姓以後的姚氏族人包括在內，就大大超過了王、李、張、劉等中華特大姓。圖騰解說 姚姓因其桃圖騰而得姓。“兆”者為“桃”，相傳夸父以桃木為權杖，以陽平為桃都（即姚墟，今河南省範縣南），以大桃木為日晷（rì guǐ）（利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置）天竿，在桃林塞(今河南西部靈寶)追趕太陽，這就是“夸父逐日”的故事。 古時，日晷的日影執行作“S”形，即“兆”的“兒”，四季各有天地交午，記作“X”符，與“兒”合文作“兆”，“女”旁則表示源自誇父氏女系祖先。“兆”與“女”合而為“姚”。 因此，漢語言文字“姚”拆開來講，“兆”應為其本意，女旁則是母系氏族社會遺留下來的痕跡。古時占卜時以火灼龜甲，觀察龜甲產生裂痕的形態以佔吉凶，成為卜兆或佔兆，引申為預兆，有未卜先知之意。 據說虞舜就出生在姚墟（今河南省範縣南），即夸父追趕太陽的那一帶，而且十分擅長占卜，於是就以姚為姓，其族稱姚人。《說文解字》解釋“姚”：“虞舜居姚墟，因以為姓。……妖嬈也。”舜部落姚人在遷移中，留在平原和山地的多稱帶桃字的地名，近水的地方就帶洮字。這就是古時姚字往往與桃、洮相通的原因。 據說，因為虞舜的居住地姚墟盛產桃，因而桃樹成為姚人的神樹和社樹。姚人在門戶上插桃樹枝、舉桃樹枝掃帚引路，以闢鬼驅邪。後來，用桃樹木製作的物品演變成為巫師、道士等職業的工具。 由於姚人將桃樹視為神靈，久而久之，桃樹就成為了姚部落的原始圖騰。姚姓的姓氏圖騰“”，即是由桃樹形狀演變而來。 可見，姚姓的姓氏圖騰源自桃樹，與占卜有關。在古代，占卜之術是一種神秘的知識和特殊的智慧。這似乎預示著，姚人將成為一個睿智聰明的族群。