菩提祖師在《西遊記》中神通廣大，卻又神龍見首不見尾，關於其身份之謎歷來為人所熱衷著迷。我個人認為在書中的菩提祖師是沒有具體人物的，可以說菩提祖師就是孫悟空自己。

一、孫悟空在離開花果山要學長生不老的仙術之後，輾轉於南部瞻洲和西牛賀洲，直到遇到樵夫。孫悟空認為樵夫是神仙並想向之學藝。樵夫回答說自己不是神仙，唱的歌是神仙教的，而自己之所以不去修行，是家中有老母無人侍奉。這個片段對應的就是六祖惠能修行之前的故事，惠能祖師俗家以賣柴為生，與老母相依為命。在聽到金剛經開示之後想要學法，但是苦於老母無人奉養而未能入院。

二、孫悟空求仙修行心切，樵夫就告訴他神仙住在“靈臺方寸山，斜月三星洞”。拜師菩提祖師後，從”廣大智慧，真如性海，穎悟圓覺“十二字輩裡，單單選了一個悟字，然後加上空字，給他當了名字。

這個片段對應的是惠能祖師的修行方法，靈臺方寸山，斜月三星洞暗喻的心，名字的重點是悟，還要放空心態。正合六祖的修佛法門，要自悟自修，不借助外力，而且強調頓悟成佛。

三、在隨後的修行歲月中，孫悟空沒有學到真正的本事，而是做了雜役六七年。在懇求菩提祖師教給他真正的本領之後，反而頭上捱了三下打。孫悟空迅速明白了師傅的暗示，三更之後找到師傅學會了七十二變和筋斗雲。這個片段對應的也是六祖惠能的故事，六祖惠能出家後跟隨五祖弘忍修行參禪，也是在幹了好多年雜役之後，在五祖弘忍認為時機已到的時候，用禪杖來敲擊米袋子作為暗示，六祖明白後私下找到五祖，才得以傳承五祖衣缽。

四、孫悟空學藝成功之後喜不自勝，就當著氏兄弟的面展示了一番，隨後就被菩提祖師逐出師門。這個片段對應的是六祖惠能得到之後，五祖弘忍怕他遭人妒忌非議，就讓六祖迅速離開寺院。

五、菩提祖師將孫悟空逐出門牆之後，還警告他不準對外人說出自己的身份。孫悟空就說那我就告訴別人我是自學成才，這也是對他學藝的一種暗示，是他自己修行頓悟的。

六、原著中還有一首孫悟空學藝成功回到花果山的詩，其中有一句是，“舉世無人肯立志，立志修玄玄自明。”意思就是說詩人都沒有堅定的決心去修行，如果能下定決心去修行的，自然而然的就會成功學會仙術。

由上面的分析可以看到，孫悟空學藝的每個過程都對應六祖惠能的修行故事，孫悟空修行成功也正是印證了六祖惠能通過自我悟道頓悟的過程。另外菩提祖師的名字也是借取佛祖釋迦牟尼在菩提樹下沉思冥想七日七夜成佛的典故。就是想表達孫悟空是自我修行成功的，而菩提祖師只是他自己想象出來。

如果說《西遊記》裡哪個人物最神祕，我認為莫過於菩提祖師。我們都知道，孫悟空法力高強神通廣大，但是他的本領都是菩提祖師教授的，而且菩提祖師自第一回出現以後，就好像人間蒸發了一樣，再也沒有出現在《西遊記》後面的故事中了。

那麼這樣一個高深莫測，身份隱祕的菩提祖師，到底是誰呢，我個人認為菩提祖師最有可能就是如來佛祖。下面我簡單分析一下我個人的看法。

菩提祖師在《西遊記》的出場很早，在第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生中就已經初登場了，孫悟空身為美猴王之後，為求長生不老之術所以出海尋仙拜師學藝去了，駕著皮筏漂洋過海從東勝神州來到了西牛賀州，有一天在山上遇到了一個樵夫，就問樵夫山上可有仙人居住，原著中這樣寫道：

“猴王道：‘據你說起來，乃是一個行孝的君子，向後必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。"樵夫道："不遠，不遠。此山叫做靈臺方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

這裡其實我們可以看出幾點重要的資訊，第一，就是菩提祖師的道場是在西牛賀州的靈臺方寸山。第二，這菩提祖師是一位世外高人，沒有任何派系。通過原著對菩提祖師的描寫的資訊來看，我認為菩提祖師就是如來佛祖，主要有以下三個原因。

在《西遊記》的世界中，世間主要分為四個大州，分別是東勝神州、西牛賀州、南贍部洲、北俱蘆洲。

其中西牛賀州是如來佛祖的地盤，是佛教控制的區域。如來佛祖之所以策劃西天取經，就是為了擴大佛教的影響力，這樣一位注重自己教派發展的領導人，對於自己控制的地區肯定是瞭如指掌的。

但是，菩提祖師如此神通廣大，首先他不是佛教的人，但是又存在於佛教的地盤，而且也招納門徒，開壇講座，作為西牛賀州的實際掌控者，以如來佛祖的法力是不可能不知道的，但是如來佛祖從未提及過菩提祖師。而且菩提祖師雖然不屬於任何教系，但是他的道場的名字靈臺方寸山，帶有強烈的佛教氣息，我們知道佛教的主要聚集場所就是靈山。而且自打孫悟空下山以後，菩提祖師就永遠的消失了，再也沒出現過了。因此，這樣的巧合我認為不是偶然。

我們都知道孫悟空最強大的兩項本領都是菩提祖師所傳授的，一個是七十二般變化，一個是筋斗雲，如果仔細品味這兩項本領，我們會發現，這兩個本領的實質上就是惹禍的本領和逃跑的本領，七十二般變化可以到處惹是生非，而十萬八千里的筋斗雲則是逃跑利器。

菩提祖師對於孫悟教授的本領有些異乎尋常的教授方式，通常我們知道拜師學藝，一般師傅會傳授徒弟三樣東西，一是真實本領，二是做人之道，三是臨下山的時候送點法寶。

但是我們可以看到菩提祖師對於孫悟空的傳授是十分奇怪的，只教了惹禍的本事和逃跑的本領，並不教授怎樣為人處世，也沒有給什麼法寶，最關鍵的是告訴孫悟空以後不管出什麼事都不能說是他的徒弟，似乎他早就知道了孫悟空將來是要惹禍的。

《西遊記》主要講述的就是師徒四人西天取經路上的故事，而去西天取經這個計劃就是如來佛祖精心設計的，其目的就是為了擴大佛教的影響力，而孫悟空就是他挑選的取經團隊中重要的一員，孫悟空大鬧天宮時候最後是請來如來佛祖收服了孫悟空，在與孫悟空的交手過程中，如來佛祖對於孫悟空的本領瞭如指掌，知道孫悟空會筋斗雲，因此故意提出了一個讓孫悟空覺得自己很佔便宜的比試。

《西遊記》的五十七回是一章十分精彩的故事，就是我們大家熟悉的“真假美猴王”，故事內容這裡我就不贅述了，故事的結局我們也都十分清楚，假猴王叫做“六耳獼猴”，是世間四大靈猴之一，關鍵一點在於這個名字是如來佛祖給出的。

而在書中第二回，孫悟空拜師菩提祖師以後，開始只是打打雜，沒學什麼本事，後來有一次半夜孫悟空到菩提祖師房中，請求菩提祖師教他本事和長生不老之術，並且說了一句話，“此間並無六耳”，這句話的意思很好理解，所謂六耳，就是兩個人四隻耳朵，六耳就是指第三人，這裡孫悟空想表示的就是自己想一心一意學本領的心態。

而如來佛祖揭穿假猴王時候給出的名字是“六耳獼猴”，顯然不是巧合，意在暗示孫悟空這是孫悟空的二心，孫悟空當即領會就打死了六耳獼猴以表一心取經的決心。如來佛祖以此巧妙的命名既能暗示到孫悟空又能不揭穿真相，也說明如來佛祖對“六耳”一詞來歷早有知會。

菩提祖師作為《西遊記》中最神祕的人物，僅僅出現了兩回以後就再也沒出現過了，而他的存在區域，教授孫悟空的本領，以及對六耳一詞的熟悉，都透漏出菩提祖師很有可能就是如來佛祖。不過，這也是我個人的猜測，畢竟每個人讀文學作品的時候都會有自己不同的理解。

《西遊記》中的須菩提就是佛教中的須菩提

我們知道，《西遊記》是一部會聚了佛教、道教等眾多大神級人物充當“演員”的神話小說。是完全以歷史上各路真身人物、神仙人物為原型來“演戲”的。吳承恩之所以“安排”佛教中的須菩提來化育這天產的猴王，是因為這猢猻慾望太強，要“打破頑空須悟空”。也就是需要修煉無知無覺、無思無為的“悟空”之虛幻境界。由此，就要說到吳承恩為什麼要“請”佛教中的須菩提來化育這不安份的猴王了。（為了以無有輪迴、長生不老的神仙身份出場，小說中將其糅合成既精通佛教，又精通道教，並且以道士的裝束出現。）

對佛教文化比較熟悉的朋友知道，在釋迦牟尼的“十大比丘弟子”中，每人都有特殊的修為專長，有“智慧第一”、“神通第一”、“說法第一”、“持戒第一”等等，而須菩提為“解空第一”。能“解空”者，必須對色、受、想、行、識“五蘊”皆空得以認識，才能放下貪慾的“我執”。

佛陀對第一個來迎接他的比丘尼說：“蓮花色女，我的回來，迎接我的不能算你是第一人，須菩提尊者觀察諸法的空性，才是真正迎接、見到我的人。見法的人才能第一個見到佛陀，第一個迎接佛陀”。

首先需要釐清這樣一個誤區。在86版《西遊記》中，孫悟空為救活人蔘果樹，四處奔走之餘，也曾到學藝之地求須菩提祖師幫忙，老師父並沒有現身，只是以“悶簾導板”的形式訓斥了孫悟空一通，然後指點他去找觀音菩薩。這個情節是電視劇中加的，原著中並無這等描述。而這部電視劇流播之廣，也讓我們的認知受到一定影響。

“靈臺方寸祖”是指須菩提祖師的道場，曰靈臺方寸山，斜月三星洞。靈臺與方寸都是心的別稱，斜月三星則是“心”字的形象比喻。

這個地名，精準地暗示了孫悟空的學藝場所。同時，須菩提祖師這個名號，本身也有玄機暗示：“菩提”是梵語智慧的意思，常在佛經和佛教人物的名號中出現，“須”有瞬間、片刻的意思，例如須臾。

孫悟空在靈臺方寸山打雜，每日灶下燒火，老師父問他入門多久，他茫然不知所云，只說出吃了“七次飽桃”。古人云“洞中方七日，世上已千年”，這七次飽桃，和七年渾渾噩噩的時光，正是從心修習的證據。

老師父的名號偏於佛家，也給孫悟空取了個“佛系”的名字，但教給他的本領，卻和佛教扯不上半點關係，都是以道家哲學和世界觀滋生出來的本領，比如地煞變化之類。雖然在講學時“說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄”，但始終感覺有“道為體，佛為用”的傾向。其原因便在於孫悟空的出身來歷：孕育他的那塊仙石，無論尺寸大小，還是生長方位，都嚴格符合道教標準。

後來孫悟空的歸宿是“棄道從僧用”，他的生命中隱藏的佛家屬性，終於被激發出來，而此時，須菩提祖師只是他記憶中的一段塵封，他應該會領悟，實際根本沒有什麼須菩提祖師，須菩提的意思，是他剎那間的頓悟。

應邀回答：西遊記是邱祖處機賢聖自西域雪山歸來所寫，白雲覌內邱祖殿前有碑文可證。後經說書人傳誦，吳承恩總結出書。

邱祖寫西遊記是以神話故事做比喻，傳播道法修練得道的全過程。世人不悟，只是沉迷於故事中的情節苦思、探究、追問，有問豬八戒結婚兩年為什麼沒有孩子，豬八戒原來叫什麼，沙和尚怎樣怎，白骨精如何如何……等等一些與西遊記不粘邊的問題，偏移了邱祖的本意，辜負了賢聖一片好心。

西遊記是人體科學的寫照，多是拿外物作人身上的器官作比喻。就拿書中的主角孫悟來說為什麼稱齊天大聖，書中有多處的土地說不知大聖這個，不知大聖那個的，大聖成了孫悟空的代名，這是為什麼呢？如果往日常生活中一想便知道其中含義了。雄鹿、雄牛、雄虎……不少公動物的生殖器都叫鞭。民間說肉中之貴重，有天上龍肉，地上驢內之說，那麼管雄驢的生殖器叫什麼呢？到驢肉熟食店去買公驢生殖器有個優雅的名稱叫驢聖。這麼解釋就知孫悟空的真相了吧？邱祖怕人們還是不明白，再看大聖手中的寶是何物---如意金箍棒。何為如意，欲大欲小隨你所想，如你心意。何為金箍，以金喻筋便是。東海喻水府，定海為限制水大，水過於大能把水府撐塌。筋箍棒變小後藏於耳內，腎開竅於耳。種種現象都沒離開人體器官。

道家勸人修練先學人道再修仙道。為什麼叫人學人道，就是要叫人互相瞭解。看花果山在於何處，水簾洞內，前有流水，過水流方見洞口，入洞內才能到花果山。如若不瞭解怎知有這塊風水寶山？為何叫花果山呢？看劁豬匠給母去勢時找的就是花頭，劁豬匠管卵巢叫花頭，花頭不光滑的，表面是麻麻林林的丘陵狀，要稱其為山是最恰當了。……………

有人會認為我是在說瘋話，隨你怎麼想。我是知之為知之，雖如此你不問我也不說。我是知無不言言無不盡。

姑妄說之，姑妄聽之。信不信由你！

你好，我是王某人。我認為西遊記中的須菩提祖師是玉皇大帝。

第一，咱們看一下他的住所。

他住靈臺方寸山，斜月三星洞。這裡可是西牛賀洲，如來佛祖的地盤。這麼一位大神，住在佛家的地盤，還開門收徒，這讓如來能忍？以結果為導向，那就是如來還真忍了。分析一下原因，有兩個，第一個是如來不知道。不知道那就證明本事比如來高很多。這三界之內，比如來本事還高的，無非就那麼幾個人，玉帝，三清，四御。第二個，如來知道，但是裝作沒看見。臥榻之側豈容他人鼾睡，那麼如果如來能打過菩提的話，必須是要鬥一鬥的。結果是沒有戰鬥，就這麼讓他收徒。而且收的是凡夫俗子，好像專等孫悟空一樣。那這種人，也只有可能是如來的頂頭上司。自從如來佛祖修成丈六金身，得證大道之後，他的實力最起碼和三清一個水平，他的頂頭上司也就只有一個玉帝了。

第二，看一下須菩提的法力。

書中明確說明，菩提祖師講課，說一會道，講一會禪，三家配合本如然。這說明他老人家既懂道，也懂佛，還懂儒。而且都是大成。老君是道家的，佛祖是佛家的。夫子是儒家的，能有三家之長的，也就只有三界至尊玉帝了。

第三，看一下須菩提的手段。

八戒調戲嫦娥仙子，被貶下界為豬。

沙僧打碎琉璃盞，被萬劍穿心。

小白龍燒了自己的房間就要被砍頭。

這手段之很辣，簡直和玉帝一模一樣呀。

所謂“江山易改，稟性難移”。所以須菩提就是玉帝。

第四，最後看一下他的壽命。

那山有個老仙長，壽年十萬八千高。老孫拜他為師父，指我長生路一條。

西遊記開篇即說，這個天地宇宙有十二萬九千九百年的壽命。壽命終止之後，萬物具否。等待下一個天地重開。

這個世界從盤古破鴻蒙，總共才不過三萬多年，天開於子，地闢於醜，人生於寅。一會才一萬多年，三會才三萬多年。如來說玉帝已經過1750劫，壽元有2.3億年。所以這麼大歲數的人，也就只有玉帝一人而已。

綜上說述，菩提就是玉帝。

我是王某人，一個喜歡西遊的普通人。

西遊記作為中國古代神魔小說的巔峰之作，吸引無數的西遊迷讀者，樂此不疲的探尋其中的神魔妖怪的林林總總，點點滴滴。其中，孫悟空的授業恩師菩提祖師曇花一現，驚為天人。引發了一波有一波的讀者的探求，驗證，互難和駁論。向我們展示了經典鉅著的人文風姿和獨特魅力。

須菩提祖師到底是誰？一般有以下幾個觀點

二是釋迦摩尼佛，如來佛祖。釋迦摩尼可以化身為三，過去現在未來，三界為佛。有人說菩提祖師就是如來佛祖的化身阿彌陀佛。孫悟空得道西牛賀洲就是明證。取經就是一次佛教擴張的陰謀之旅。孫悟空金蟬子都只是是棋子。

三是如來佛祖的三弟子，名曰須菩提，不過該生段位太低，不論。

四，如來佛祖的師弟，準提道人。此人非西遊記人物，不論。

五，玉皇大帝。這貨感念自己個大天尊，名存實亡，像三清四帝都是表面上恭敬，其實不怎麼甩他。於是自導自演，重整秩序。

六，觀音菩薩，這貨不男不女，七佛之師，自己是個菩薩之首。取經任務完成了，交了佛旨。取經的領隊唐玄奘，取經的保安隊隊長孫悟空都論功行賞成了佛。觀世音這個取經總策劃，總導演，總編制，竟然無功無過，豈不怪哉？不論當下還是古代，一件事情成功了，總是因為領導有方呀，古代建功立業，封侯拜相都是這麼來的。這裡觀世音還是名落孫山，這次的孫山又叫孫悟空。這是個什麼操作？

餘者還有女媧，通天，燃燈等等不一而足……

那麼菩提祖師到底是誰？其實另有其人。

首先，西遊記裡凡人世界，天下分為四大部洲。孫悟空初生，無知無識，性拙情疏，天心純粹，如北俱蘆洲之人。後來喝風引露，率真自然，地心質樸，如東勝神洲之人，等到南至南瞻部洲，十年學的禮儀文化，人心通達。比及駕筏跨海西渡，到達西賀牛州，歷練十年，道心自然。

如來佛祖坐在菩提樹下一動不動，成就丈六金身。孫悟空行遍天下，悟道於心。天地人道，得成仙體。所以稱為心猿。他的老師居所靈臺方寸山，斜月三星洞，說的就是心靈啊。走遍天下，福如心至，得以成道。

有的讀者可能覺得我在胡侃戲說，請耐心看證據:

一，菩提祖師有十二代弟子，孫悟空是第十代，所以得名。孫悟空有很多師兄弟在外面，可是他一個也沒遇到。因為所以天生地長的都是自然的學生，都是天地的門徒。如玉帝，如如來。可以說西遊記裡所以自己修煉成道的都是菩提祖師的門生。

二，孫悟空推倒鎮元大仙的人蔘果樹，鎮元大仙拿了唐僧做人質，還放言就是見了你的如來佛祖，也得還我人蔘果樹。可見鎮元大仙作為地仙之祖，跟三清並駕齊驅的神仙，是不怎麼看不起玩手段的如來佛祖的，至少不怕他。

但是，孫悟空請來觀音菩薩醫治好了人蔘果樹，鎮元大仙突然畫風突轉，拉著孫悟空結拜。是不是很詭異？為啥鎮元大仙都不怎麼看得起菩薩佛祖，會和孫悟空結拜？別說是看著菩薩的面子，如來的裡子，孫悟空未來的位子。只拜天地的鎮元大仙看不上這些，而且跟孫悟空對拜成兄弟，這可是天地之外第一人。

答案就在菩提祖師身上。孫悟空為醫活人蔘果樹，東西南北，天上地下，便尋無果。但是他走遍四大部洲，找到了當年得道的頓悟的靈感，又一次來到了靈臺方寸山，斜月三星洞。按理說這是不可能的，菩提祖師不允許孫悟空回去見他，孫悟空就應該找不到回去的路。事實上孫悟空也沒再見到他，卻得到了他的指點。

而鎮元大仙在這時候在孫悟空身上感悟到了菩提祖師的氣息，知道了孫悟空是自己的師弟，驚歎於他可以再見到菩提祖師的悟性。就像茫茫人海中獨自前行的遊子遇到了故舊好友。兩人都是天地所生，天地所育，所以鎮元大仙才會和孫悟空結為兄弟。

三，有人奇怪，不是觀音菩薩的淨瓶水救的樹嗎？關菩提何干。注意，在這之前，唐僧遇難，觀世音菩薩總是掐指一算，前來搭救，這一次，孫悟空跑遍天上地下，菩薩也沒來:一是孫悟空認為菩薩救不了，所以沒去，二是菩薩知道唐僧有難，自己認為救不了，所以不來。而知道玉淨瓶水可救人蔘果樹的只有菩提祖師，也就是天地。這也就解釋了為啥還讓孫悟空回一次靈臺方寸山的問題。

四，孫悟空本就是天地所生，有人質疑，說那塊石頭有人工雕琢的嫌疑，卻忽視了所有的人工都是自然的一部分，也就是天地的一部分。天地孕育神奇，如仙石，如悟空，如鎮元大仙，如人蔘果樹。而他們在師法自然，得道成仙。

所以須菩提祖師必然就是天地。鎮元大仙這個跟元始天尊頂禮相待的大能，才有跟他結為兄弟的可能。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。菩提祖師本來是沒有的。西遊記一書，最後的目的無非是西天取經。是西方的如來佛祖為了自己的勢力向東土擴充套件，下了一盤大棋。而這個目的要想實現，阻力是很大的，首先，在大唐原有的以老子為首的道教勢力肯定不會答應。其次，以玉帝為首的天庭領導集團一直以來是站在道教一邊的。再次，佛教向東發展的目的不過是為了享受東土的香火供奉，因為東方實在是太富庶了。那麼只有東方的人信奉佛法，這個目的才能實現。這就需要洗腦東方的皇帝李世民，讓他信佛，東土的人自然能夠接受佛教。最後，就是西天取經了，讓唐僧帶著徒弟，不遠萬里，消滅無數的妖魔鬼怪，賺足了眼球，讓大唐的人看到我經書的珍貴，那樣才能讓佛教在東土深入人心。出於這個目的，如來佛祖假扮了一個莫須有的菩提祖師，偷偷培養了孫悟空。而且告訴他，你可以闖禍，但不能供出我的名字。讓孫悟空為了長壽回去鬧地府、鬧天宮，打破天宮原有的秩序。讓自己的大弟子觀音從中斡旋，利用天宮中人心不齊，各懷鬼胎的心思，架空玉帝，讓玉帝看清自己的處境，這樣玉帝就變成了自己的粉絲。一句“快去西天請如來佛祖”，道出瞭如來佛祖的真實目的，所以，菩提祖師是如來佛祖變的，正合“菩提本無樹，明鏡亦非臺”的原意，菩提祖師是沒有的，杜撰的。

另外，從仙混身發光，金仙頭上七彩祥光，大羅金仙頭上圓盤光，聖人頭上萬丈慶雲，至高神身上祥雲慶雲千里大道異香繚繞來看，菩提祖師是聖人。

我們再結合菩薩祖師跟通天教主一樣，也是有教無類，九界眾生皆可修道的觀念來看，這太明顯了。跟通天教主一樣想法的，還有人間的孔子孔聖人。

因此，通天教主在封神大戰後被鴻鈞道祖帶去混沌中修煉，不久後就更進一步，成為混元大羅金仙境高階的存在，至高神下第一人。

通天教主一身化為三個分身：靈寶天尊、菩提祖師和孔聖人，行坐鎮道教、教化九界生靈、教化世人三大職責了。

所以說，菩提祖師，是通天教主的三大法身之一。

這還用說，菩提祖師顯然就是如來佛！

1.住所。菩提祖師，住在西牛賀洲，如來也在那裡，住所重合。

類似的證據多著呢，就不一一列舉了，可以去我主頁看。