在《紅樓夢》中，“甄士隱”諧音“真事隱”，原是蘇州大戶人家，收留過落魄時的賈雨村，後來家因失火燒燬，女兒又被拐走，他於是跟隨跛足僧人離開蘇州，成為遊方之人。他在《紅樓夢》一書中的意義是:透過他引出賈雨村這一人物，進而聯絡林黛玉因母親去世，棄家投奔賈府的情節，為全書故事內容的展開作鋪墊。也許續書中不排除甄士隱對情節發展會有影響作用，但曹公的本意我們未必捉摸得透徹，這僅僅是一種猜測。
甄士隱是《紅樓夢》中一人物，姓甄，名費，諧音"廢"，字士隱。"甄士隱"取意為"真事隱"。書中有"因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去。"一句。正如賈雨村是"假語村言"一樣。甄士隱是和賈雨村相對照而寫的，作者在開卷第一段裡就明確表示他撰擬這兩個名字的寓意。寫甄士隱是為了寫一個經歷了骨肉分離、家遭火災、下半世坎坷而終於醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同時也是提繫著全書主題的一個線索。
作者把《紅樓夢》由盛至衰最後敗落這一主題，首先從甄士隱的經歷這甄士隱個雛形故事中預演出來，甄士隱的徹悟也預示著小說的主人公--賈寶玉未來相類似的結局。但原書只到八十回為止，續書讓甄士隱在結束時出現應當是符合曹雪芹原來意圖的，所不同的是甄士隱和賈雨村那一席充滿了庸俗的富貴榮華的議論，只能看作是續書者思想的反映，歪曲了甄士隱在書中所起的作用。
《紅樓夢》，中國古代四大名著之首，章回體長篇小說，原名《脂硯齋重評石頭記》，又名《情僧錄》《風月寶鑑》《金陵十二釵》《還淚記》《金玉緣》等，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。本書前80回由曹雪芹所著，後40回無名氏續;程偉元、高鶚整理
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作為一部成書於封建社會晚期，清朝中期的文學作品，該書系統總結了中國封建社會的文化、制度，對封建社會的各個方面進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
由於傳世版本極多，加以欣賞角度與動機的不同，因此學者們對於涉及紅樓夢的各個方面，均有許多不同的看法，大致可分為文學批評派、索隱派、自傳派等數派。由研究此書的思想文化、作者原意等，而形成"紅學"。
在《紅樓夢》中，“甄士隱”諧音“真事隱”，原是蘇州大戶人家，收留過落魄時的賈雨村，後來家因失火燒燬，女兒又被拐走，他於是跟隨跛足僧人離開蘇州，成為遊方之人。他在《紅樓夢》一書中的意義是:透過他引出賈雨村這一人物，進而聯絡林黛玉因母親去世，棄家投奔賈府的情節，為全書故事內容的展開作鋪墊。也許續書中不排除甄士隱對情節發展會有影響作用，但曹公的本意我們未必捉摸得透徹，這僅僅是一種猜測。
甄士隱是《紅樓夢》中一人物，姓甄，名費，諧音"廢"，字士隱。"甄士隱"取意為"真事隱"。書中有"因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去。"一句。正如賈雨村是"假語村言"一樣。甄士隱是和賈雨村相對照而寫的，作者在開卷第一段裡就明確表示他撰擬這兩個名字的寓意。寫甄士隱是為了寫一個經歷了骨肉分離、家遭火災、下半世坎坷而終於醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同時也是提繫著全書主題的一個線索。
作者把《紅樓夢》由盛至衰最後敗落這一主題，首先從甄士隱的經歷這甄士隱個雛形故事中預演出來，甄士隱的徹悟也預示著小說的主人公--賈寶玉未來相類似的結局。但原書只到八十回為止，續書讓甄士隱在結束時出現應當是符合曹雪芹原來意圖的，所不同的是甄士隱和賈雨村那一席充滿了庸俗的富貴榮華的議論，只能看作是續書者思想的反映，歪曲了甄士隱在書中所起的作用。
《紅樓夢》，中國古代四大名著之首，章回體長篇小說，原名《脂硯齋重評石頭記》，又名《情僧錄》《風月寶鑑》《金陵十二釵》《還淚記》《金玉緣》等，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。本書前80回由曹雪芹所著，後40回無名氏續;程偉元、高鶚整理
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作為一部成書於封建社會晚期，清朝中期的文學作品，該書系統總結了中國封建社會的文化、制度，對封建社會的各個方面進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
由於傳世版本極多，加以欣賞角度與動機的不同，因此學者們對於涉及紅樓夢的各個方面，均有許多不同的看法，大致可分為文學批評派、索隱派、自傳派等數派。由研究此書的思想文化、作者原意等，而形成"紅學"。