你問的問題其實是初學者應該讀哪些哲學書。這是這個問題，肯定有專業人士能舉出一大堆書單，例如：道德經，論語，以及西方的眾多哲學書。
其實，說出來，哲學人應該慚愧，因為“什麼是哲學”這樣最基本的問題，還在爭論之中，儘管哲學有不少長篇巨論。
廣義的來講，任何書都是哲學書，無論是自然科學文學歷史宗教等等，因為任何書中的道理背後都是哲學的框架和體系，哪怕哲學的框架和體系不完整，你也能看出點什麼，學到些什麼。只要你當它是哲學書，你就能得到哲學方面的收穫。
學哲學不只是學哲學知識，學習是次要的，關鍵是一個思考過程。如果你在讀書的時候思考了，那你就有收穫。而你的收穫不一定跟這本書中的哲學知識一致，可以一致，但也許你有新的見解。這個收穫就是形成你的哲學體系的過程。如果只是表面的學習知識，就像為了應付考試一樣，雖然你在看哲學書，那麼只是做了一個記憶過程，不一定能收穫到真正的哲學。
很多所謂的哲學名家，儘管講起課來，寫起文章和書來，頭頭是道，但是在現實中，並不顯得比別人有方法，很多哲學教授連自己學生逃課都對付不了，原因就在這裡。他們是學哲學，或者說在研究者，所得到的哲學知識是死的，只在文字上能忽悠人，離開書本基本沒用。而有的人，手中沒有哲學書，心裡都是哲學，你沒見到他讀什麼哲學書，但他開口說出來的話很有哲理。
所以讀哲學書不在於讀什麼書，也不在於讀多少書，而在於你用什麼方法讀。如果你領悟得特別好，讀一本哲學書，就能有100本哲學書的收穫。或者只要一句話，你能就悟到一大片哲學道理。
心裡有哲學，處處地方都能收穫哲學。心裡沒哲學，哪怕給了哲學書，也用處不大。
如果你非要找一本哲學書看，那麼任何一本哲學書都可以，例如他們推薦的《道德經》，先嚐試著讀。記住，無論這本書學術多高深，都不要迷失自己。書本身幹不了活，你這個人是能幹活的。書不一定有用，但你這個人有。讀書的價值是培養你這個人，而不是讓你成為某本書的崇拜著，更不是讓你成為某一個哲學明星的粉絲。
你問的問題其實是初學者應該讀哪些哲學書。這是這個問題，肯定有專業人士能舉出一大堆書單，例如：道德經，論語，以及西方的眾多哲學書。
其實，說出來，哲學人應該慚愧，因為“什麼是哲學”這樣最基本的問題，還在爭論之中，儘管哲學有不少長篇巨論。
廣義的來講，任何書都是哲學書，無論是自然科學文學歷史宗教等等，因為任何書中的道理背後都是哲學的框架和體系，哪怕哲學的框架和體系不完整，你也能看出點什麼，學到些什麼。只要你當它是哲學書，你就能得到哲學方面的收穫。
學哲學不只是學哲學知識，學習是次要的，關鍵是一個思考過程。如果你在讀書的時候思考了，那你就有收穫。而你的收穫不一定跟這本書中的哲學知識一致，可以一致，但也許你有新的見解。這個收穫就是形成你的哲學體系的過程。如果只是表面的學習知識，就像為了應付考試一樣，雖然你在看哲學書，那麼只是做了一個記憶過程，不一定能收穫到真正的哲學。
很多所謂的哲學名家，儘管講起課來，寫起文章和書來，頭頭是道，但是在現實中，並不顯得比別人有方法，很多哲學教授連自己學生逃課都對付不了，原因就在這裡。他們是學哲學，或者說在研究者，所得到的哲學知識是死的，只在文字上能忽悠人，離開書本基本沒用。而有的人，手中沒有哲學書，心裡都是哲學，你沒見到他讀什麼哲學書，但他開口說出來的話很有哲理。
所以讀哲學書不在於讀什麼書，也不在於讀多少書，而在於你用什麼方法讀。如果你領悟得特別好，讀一本哲學書，就能有100本哲學書的收穫。或者只要一句話，你能就悟到一大片哲學道理。
心裡有哲學，處處地方都能收穫哲學。心裡沒哲學，哪怕給了哲學書，也用處不大。
如果你非要找一本哲學書看，那麼任何一本哲學書都可以，例如他們推薦的《道德經》，先嚐試著讀。記住，無論這本書學術多高深，都不要迷失自己。書本身幹不了活，你這個人是能幹活的。書不一定有用，但你這個人有。讀書的價值是培養你這個人，而不是讓你成為某本書的崇拜著，更不是讓你成為某一個哲學明星的粉絲。