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1 # 學而不才
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2 # TonyDeng
這裡其實就是幾個概念的問題。
天下，中國自古以來視天地之廣為領域，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，王居其中焉謂中國，國為王室及其幕僚君臣謂之國家。
因此，天下是全世界的，先天下之憂而憂、後天下之樂而樂，意思是為天下人民著想，有憂則預為之備憂在民先，有樂則天下人民皆樂而我後可樂。
國家者，王室朝廷貴胄之徒之事，此其家事，與民無干，即肉食者謀之。天下事，則大家事，此時匹夫有責。不要篡改顧炎武的話，不是國家興亡匹夫有責，是天下興亡匹夫有責。
直至清末，國家和天下，區分得很清楚。古時之愛國，非現代民族國家之愛國，讀傳統文獻者應知應會，不要看見“愛國”兩字就亂套亂解古人文字，強姦歷史。在西方文化中，愛國主義並非正面用法，民族主義才是我們愛國主義的近義詞，西人說你是愛國主義者，不要以為是讚賞，其實是指你利用愛國主義來攻擊他人謀求政治利益很卑劣。
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3 # 成253838728
宋朝時期，滕子京在重新修復岳陽樓時， 委託范仲淹寫了一篇《岳陽樓記》。范仲淹借鑑了孟子的思想 ，並寫出“先天之憂而憂，後天下之樂而樂。”其含義是在天下的人憂愁之前，憂愁。在天下快樂之後才快樂。
天下興亡，匹夫有責。在清軍入關的背景下，顧炎武在《目知路.正始》闡述的一個觀念。認為天下的大事興衰，每個老百姓都有義不容辭的責任。
兩句不同之處，《岳陽樓記》“先天下之憂而憂”是站在比百姓思維的高度，去思慮天下興亡的大事。而“天下興亡，匹夫有責”。是強調天下興盛、滅亡，是每一個老百姓義不容辭的責任。
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4 # UU49298428
中國師傅收徒弟，只講究一個"穩"字:心穩則手穩，手穩則刀穩。心中有"穩"則處處皆穩。
陽明先生用“致良知”引起人們內心的共鳴，而不管他們的境遇、格局、層次、角度等各種大大小小數不清道不盡的區別和不同。
星星之火何以能燎原？或許是那微弱的溫暖可以燎燃各式各樣、千差萬別的“人類內心”吧。而不用管引燃大火的火種是火柴、打火機、閃電……
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5 # 打球莫像蔡徐坤
“天下興亡，匹夫有責”原句是“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳。”原句的意思很中肯，不像現在說得那麼武斷；同樣，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”也是很委婉的說法，兩者都強調過猶不及，而且留有了思考的餘地。而“天下興亡，匹夫有責”強調無條件奉獻，就完全沒有商量回旋的餘地了
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詳解如下:
一、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂:
1.這句話"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
2.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂:這句話的意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出的是遠大政治抱負。
3.《先天下之憂而憂，後天下之樂而樂》的另一個引申義是積極向上、奮發有為。
二、國家興亡，匹夫有責:
1.意思是國家民族的興盛、滅亡是大事，每一個老百姓都有義不容辭的責任。
2. 《國家興亡，匹夫有責 》:是由“ 天下興亡，匹夫有責 ”這句話演變而來，而“ 天下興亡，匹夫有責 ”
3.這句話的出處:最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關。原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣？
三、綜上所述，兩句話同是扛起責任，但區別於:主動和被動。