年少時不知自己志向，不知他人宏圖，不知父母辛苦，不知伴侶辛勞。長大後要經歷事業，工作創業，結婚生子，這些事沒有一件事自己一個人就能完成，身邊朋友多了，慢慢的父母年邁，見過生離死別，懂得人情世故，也慢慢明白自己身上的責任與擔當。心存感恩，所有的困難也只是當時的一種劫數，經歷過慢慢心裡自會明朗。人心難懂，只求問心無愧，不愧對父母，不愧對自己。

首先：人之初性本善，還是人之初性本惡？看似簡單的問題，仔細想想卻是細思恐極。當一個三歲的孩子和一個五歲的孩子關在一個房間封閉起來，活到最後的一定是那個年齡大一些、體力好一些的五歲孩子。

因為活下去是本能。無關善惡。甚至說，善惡的標準也是人們後天規定的。

第二：什麼是苦難？眾所周知，事，就是人與人或者人與自然之間發生的關係。這些關係的結果是負面的，人們認為是挫折；巨大的負面關係，會認為是苦難。

這時，一些人會面臨選擇，善惡論則會成為評價體系。問題是所有的選擇中究竟是善的選擇多，還是惡的多？見仁見智吧。

有一個心理學現象需要注意：就是放大效應。高鐵上是霸座的多，還是老老實實的多呢？但是為什麼我們總要關注霸座的呢？同理，我們為什麼總要標榜忠臣孝子呢？

第三，有的人喜歡考驗人性。這是愚蠢而危險的。

歷史上有一位前朝宰相，被昏君殘殺，妻女發配勾欄。一時間舉國哀悼。

不過野史記載，她們所在的官寮生意卻出奇的好。

怎麼說呢，任何事，看起來和聽起來，一但做起來或者經歷起來就是完全兩回事，就好像最信任的人或者你最愛的人，當別人都在勸你的時候你還覺得她(他)是真心的，只有當她(他)背叛你的時候你才懂得一切一切

首先感謝你的邀答。在人生的漫漫長河中，很少風平浪靜，更難一帆風順。大風大浪常有，激流險灘常伴，明礁暗石常在。所以，每個人都有需要別人相幫的時候。只有當你遇到困境，有人出援手，有人來寬慰，才會增強你戰勝困難的信心，才能讓你的心靈得以安慰。從中會讓你體會到人性之善良，人心之溫暖。從中懂得人心，對己，對他人，對整個社會的重要。激勵配做一個善良的人。用善良之心溫暖他人，溫暖社會。

你好！

這要看透一個人的心，只有在一起共同經歷風雨，共同面對苦難。

如果經歷過這些她依然和你在一起，那就說明她是真心愛你的。

如果她懼怕了退縮了離開了你，那麼她就是沒有良心的人，只能同甘不能共苦的人。

以上是我個人的一看法。

這句話對領導人來說尤為重要，用它來考試幹部特別有用。只有自己經歷過苦難，他才懂得天下蒼生的心裡，因為大部分百姓都是生活在社會的底層，基本上都會遭受各種艱難困苦，而你經歷過了，就有同病相憐的思維。你就能瞭解百姓，為了百姓，你就會想到哪些事能做，哪些事不能做。你就會贏得民心。從而贏得天下。

要說人心❤佛經中把人心，人性講的最清楚了。這個問題我用佛法來回答。

認識、體驗自己身上的八種心、八種識的作用功能是大事，正法難聞！

玄娤大師有句頌：五個門前做買賣，一個在家把帳開，一個痴，一個呆。這是形容八個心的功能體性作用名相。

（一）、“五個門前做買賣”。

在《心經》中，這是指眼、耳、鼻、舌、身這五根是探頭工具，五心是《心經》（文字簡略了)無眼界乃至無意識界。無字去掉，這是六界心識就是前六識心。

1、眼界是眼心識，了別色彩塵。

2、耳界是耳心識，了別聲音塵。

3、鼻界是鼻心識，了別香臭味塵。

4、舌界是舌心識，了別食味塵。

5、身界是身心識，了別觸痛癢粗細滑身塵。

6、意識界第六心是會計，專門了別法五法：色、聲、香、味、觸五法觸的勝劣。

《心經》中的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。

六塵：色、聲、香、味、觸、法。

六識：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意識界。

名為十八界，自己身上的組織。

界是界限功能，眼能了別色彩不能聞聲音。

界又名種子，法種子＂因＂熟成果。

（二)、“一個家裡把帳開”。是意識界，是指第六意識心，意識心的功能是會計，專門了別、分別，現前的前五心內法塵影像與過去存在如來藏裡面的種子影像的対比差別，計算美、醜、得與失、好、壞、形狀、錯與対、想、思維的功能作用，這第六心的工作是處理內思維想分別及學習外面種種事物的的功能。

第六意識心是會計師，是第七心意根的傭人。前五心須依自五根眼、耳、鼻、舌、身，生起為依分別、了別，類類自歸色、聲、香、味、觸法種子，這是前五心，五個門前做買賣，與對方的五個門互相了知的探頭通道，這五個是兵，是第六心的傭人。

（三)、一個痴：六根無眼耳鼻舌＂意＂這意根是第七心，又名末那識、遍計性、賊頭、風、猿猴、相續我執、恆審思量、俱生我執，第七心的名相很多請看《大乘本生心地觀經》觀心品第十，形容第七意根心的體性功能作用。

第七意根心依第六意識界，心分別學習外面的訊息傳達、了知現前的社會知識、新聞種種境界，依此第七意根生起貪愛無明，第六心対外面的境界要了知，要依前五心五個兵探頭（眼、耳、鼻、舌、身），這五個探頭，傳達色、聲、香、味、觸的自類法塵影像，同時第六意識心依前五識心現前分別自類影像及過去藏在如來藏裡面含藏的自類種子影像，相対比較分別計算，差別相好、壞、大、小、多、少、美、醜、粗、重、方、圓、高、低、新、舊、文、雅、粗、魯、勝、劣的分別判斷，第七意根心同時依第六意識界心的了別訊息，起貪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒、怨、恨、喜、樂、我執、無明、痴性，相續執著相痴。有智慧的第六意識心，在生活中，反觀第七心意根的心行、習氣，於境界喜、怒、哀、樂、執、痴性、自我痴。

第七心意根，晚上睡著做夢了，第七心意根無能力分別自己處在夢中做夢，須等醒來，前六識心：眼識心、耳識心、鼻識心、舌識心、身識心、意識界心生現前分別昨晚夢中的種子，境界、影像、好夢、惡夢，第七意根心依第六意識心分別夢璄之後，第七心意根心若是了知惡夢就落入憂愁恐怖不樂，若是好夢就落入身心喜樂境界之中，無能力轉移自我痴境界，還令第六意識界心一起打妄想。

譬如：六意識心讀佛經，讀讀發現裡面有個心在打妄想，不喜歡讀佛經，就是第七心猿猴。若是第六意識界心學習讀熟了義經，思維文字般若，法義思維實相般若，正法有點定力法智，第六意識心學會懺悔、思維、反觀自心六識智対與錯，也能反觀裡面的第七意根心的嗔心、喜、怒、哀、樂、善變、所愛、我執、無情、貪生怕死的痴性、無明與習氣愛念痴，第六意識界心，讀熟佛經，了義經，法智有了，就懂得轉，對治引導第七心意根的錯誤：貪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒、怨、恨、貪生怕老死，愛錢、愛面子的習氣，我執相執，讓七意根不相續執成隨眠種子，第六意識心善巧引導第七意根心去外面走走，唸佛或是拜佛，讀佛經與善知識聊聊，思維讓意根心轉移境界痴相續，轉意根淡薄一點執受，第七意根心念念生滅無常，一但讓第七意根心嚐到法味法喜，第七意根就不愛攀緣外境，修行就有動力。

八種心裡面修行，依靠第六意識心，有智力、有能力、反觀自令第七意根讀熟了義經，習定力的法智，引導令第七意根心學習明心見性後，第七六心依第八心如來藏無我，智修學伏斷過去隨眠種子進修種種法智，得以受用無窮，第六意識心讀熟、學習佛經，聽、聞、思維實相般若之智，觀照自己対與錯，対修行很重要，讀熟佛經、了義經很好，智慧在佛經裡面。

(四)、一個呆：“老實”。表真心第八心: 不生不滅、不垢不淨、不增不減、色不異空、空不異色的體性功能作用，空性體、性、相、用如實。

第八心，二十四小時全程錄影外面的種種相，及裡面的妄想、思維即成種子檔案。這種子緣熟受燻種子又變易。因緣成熟自然善惡報應現前，不是不報，時間未到。

第八心的體性功能，如地、如月、如水、如日、如鏡、如摩尼珠、能藏、能顯《大乘本生心地觀經》序品第一：“諸佛體用無差別，如千燈照互增明，智慧如空無有辺，應物現形如水月，無邊法界常寂然，如如不動等虛空。”請讀熟了義經。

《心經》六根：無眼耳鼻舌身意的意根，是第七心的名相意根，意根是心根，不是色根，五根浮在身上：眼耳鼻舌身是五色根，不是心根。界名種子，界是界限，眼界通色塵，不能通聲音塵。

人死亡後，前六個心即斷滅了。正死位前，六心斷滅了，只剩第七意根心、第八真心這二個心不會滅，會依第八真心裡面成熟種子去輪迴入胎。又開始在母胎裡面長出六根十月出胎，小孩今世父母未教，就有習氣個性或是有才華，這是第七意根心依前世種子習氣，帶至今生相應，又名俱生我執第七心的名相，從前世至今世。

第六意識心是今世依身而有是新生的心，此生開始學習今世的事、文化、工作。

前七心都是念念生滅善變，唯有第八心真心不生不滅，如如不動於六道中，始終無我清淨自在體性無變異，空性心，學佛求明心見性，悟後開始內修，伏斷自我慢的妄心，轉依第八真心空性如來體性修心，觀照一切法無我。

人性這個詞，大家都聽得懂，人性在佛經中，稱第七意根心（末那識）。末那識有許多的名稱。

祂的體性：貪嗔痴慢疑、嫉妒、我見，這老七很愛銭、膽子小，怕死，怕事，善變無情，又處處作主（遍計所執），特別喜歡聽好話，時時在得與失，喜歡受人恭敬、尊重，這老七會曲解對方的意思，還會易妝術，還常常言不由衷……，因為末那識（老七）是恆審思量的，所以結合自身去觀察一下，是不是比較吻合這些特點。

認識，懂得這個意根心❤（末那識），你就懂得了人性。