堂吉訶德戰風車的寓意：體現伸張正義的精神。與成語伸張正義意思相近，形容堅持，不放棄，同時宣傳正義的精神。
《堂吉訶德大戰風車》節選自西班牙作家塞萬提斯的小說《堂吉訶德》，小說寫了一個名叫堂吉訶德的窮鄉紳讀騎士小說入了迷，模仿古代騎士三次出征，但由於他沉迷於幻想，不切實際，結果四處碰壁的故事。
堂吉訶德所作所為荒唐可笑，但他的出發點卻是高尚的，是為了奉行一種崇高的原則。他耽於幻想，一切從主觀出發。在他的頭腦中，什麼都變了形。明明是風車，他卻覺得是個“巨人”，是個“壞東西”，因此奮不顧身地去攻打它，來體現自己伸張正義的精神。
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堂吉訶德是塞萬提斯筆下的一個文學人物，他一方面脫離現實，愛幻想，企圖仿效遊俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志剷除人間邪惡。是一個可笑、可嘆、可悲又可敬的人物，是幽默文學中一個不朽的典型。
唐吉訶德與桑丘，一胖一瘦，一高一矮，一個重理想一個講實際，一個耽於幻想一個冷靜理智，一個講究獻身一個看重實利。兩者形成鮮明對比，相得益彰。這樣的構思不僅增添了小說的情趣，也突出了作品的哲理意味。
唐吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，後看無望，仍不捨離去也正為此。
堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是透過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。
堂吉訶德戰風車的寓意：體現伸張正義的精神。與成語伸張正義意思相近，形容堅持，不放棄，同時宣傳正義的精神。
《堂吉訶德大戰風車》節選自西班牙作家塞萬提斯的小說《堂吉訶德》，小說寫了一個名叫堂吉訶德的窮鄉紳讀騎士小說入了迷，模仿古代騎士三次出征，但由於他沉迷於幻想，不切實際，結果四處碰壁的故事。
堂吉訶德所作所為荒唐可笑，但他的出發點卻是高尚的，是為了奉行一種崇高的原則。他耽於幻想，一切從主觀出發。在他的頭腦中，什麼都變了形。明明是風車，他卻覺得是個“巨人”，是個“壞東西”，因此奮不顧身地去攻打它，來體現自己伸張正義的精神。
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堂吉訶德是塞萬提斯筆下的一個文學人物，他一方面脫離現實，愛幻想，企圖仿效遊俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志剷除人間邪惡。是一個可笑、可嘆、可悲又可敬的人物，是幽默文學中一個不朽的典型。
唐吉訶德與桑丘，一胖一瘦，一高一矮，一個重理想一個講實際，一個耽於幻想一個冷靜理智，一個講究獻身一個看重實利。兩者形成鮮明對比，相得益彰。這樣的構思不僅增添了小說的情趣，也突出了作品的哲理意味。
唐吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，後看無望，仍不捨離去也正為此。
堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是透過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。