《西遊記》第九十九回原文寫道：

看得出，唐僧無論如何也不明白，自己經歷了那麼多磨難，為什麼取經到手之後，還會造此劫難。

行者氣呼呼的道：“師父，你不知就裡，我等保護你取獲此經，乃是奪天地造化之功，可以與乾坤並久，日月同明。壽享長春，法身不朽，此所以為天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪之耳。一則這經是水溼透了，二則是你的正法身壓住，雷不能轟，電不能照，霧不能迷，又是老孫輪著鐵棒，使純陽之性，護持住了，及至天明，陽氣又盛，所以不能奪去。”

這一段話，真的經得起細細品味。

《西遊記》第三十六回有一段話：

唐僧舉步出門小解，只見明月當天，因感這月清光皎潔，玉宇深沉，真是一輪高照，大地分明，對月懷歸。

行者聞言，近前答曰：“師父啊，你只知月色光華，心懷故里，更不知月中之意，乃先天法象之規繩也。月至三十日，陽魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純黑而無光，乃曰晦。此時與日相交，在晦朔兩日之間，感Sunny而有孕。至初三日一陽現，初八日二陽生，魄中魂半，其平如繩，故曰上弦。至今十五日，三陽備足，是以團圓，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此時魂中魄半，其平如繩，故曰下弦。至三十日三陰備足，亦當晦。此乃先天採煉之意。我等若能溫養二八，九九成功，那時節，見佛容易，返故田亦易也。”

那長老聞得，亦開茅塞。

言歸正傳，我們繼續聊書生個人認為最精彩的那段解釋。

真假美猴王

六耳獼猴利用自己的天賦，能聽到世間所有的事情，他假扮孫悟空，連觀音大士都無法辨別。其神通本領亦是與孫悟空一模一樣，無論如何去鬥，都分不了勝敗。最終找到如來佛，以金缽將六耳獼猴抹殺

西遊記最精彩是寫人間的部分，而非天上。人處於神與獸之間。到了凡間，就是常人，七情六慾，冷暖人生。到了天上，就是神仙，就是聖人，是制定標準的人，是完美的化身。只有人才能體會到做人的滋味，生老病死，親情友情，酸甜苦辣……神其實是死的，一成不變的，沒有靈魂的。因為神就是靈魂，就是可以想想得到的那些那些。所以，天上可以天馬行空，可以想當然；而人間，衣食住行，柴米油鹽……你不去想也得想，你不去做也得做……

大鬧天宮的故事，成功地塑造了機智的、堅強的孫悟空的形象。他具有強烈的反抗性格，藐視腐朽無能的天宮統治者，喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。正像有人所說的，“如果沒有歷史上發生的許多次規模巨大的、猛烈地衝擊了封建王朝的農民起義、農民戰爭，大鬧天宮的情節不可能想像得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目。”

《西遊記》的精彩之處非常多，如果回答這個問題的人夠多，一定會呈現一個結果：《西遊記》的每個細節都有人覺得夠精彩。

我個人特別喜歡的一點是，《西遊記》裡的女妖怪們個性迥然，又都十分鮮明。

《西遊記》原著裡，對這些女妖的描寫非常生動，比如蜘蛛精一段，如何解衣如何嬉戲，寫得細緻入微，畫面感極強。相比之下，《西遊記》裡的男妖們堪稱面目模糊，頗多雷同。

要知道在封建的男權社會裡，一個以男性角色為主的故事，裡面的女性角色這麼生動，真的是很難得的一件事。不信，回憶一下《三國演義》和《水滸傳》[奸笑]

我覺得最精彩的就是三打白骨精這一段，充分的體現了唐僧的迂腐、猴子為了師傅的安全絞盡腦汁保護他，最後被認定殘忍好殺而被趕走，讓我到現在內心還深有感觸。 換角度思考現在社會不也是這樣？你對一個人全心全意好的時候，人家並不會理解你。或許有一天會吧！但是大部分都是不可能了

當然是《大鬧天宮》那部分最精彩了，孫悟空去東海龍宮搶了金箍棒，又去地府強銷生死簿。龍王、閻君去天庭告狀，玉帝把孫悟空召入天庭，授他做弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，自稱“齊天大聖”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，沒有成功，便讓孫悟空管理蟠桃園。

為啥都說“大鬧天宮”寫得精彩？

之所以有許多看官說“大鬧天宮”寫得最精彩，是因為呼應了處在封建社會中的作者桀傲不馴、放蕩不羈的心靈，否則《西遊記》在當時也不會成為禁書。“大鬧天宮”是直接把玉皇大帝不放在眼裡哦，要知道不服“三清、四帝、五老”的權威，也只有寄託於“天產”的猴子身上了，著實讓作者灑脫了一回，也讓無數看官灑脫了無數回—— 原來仙界體制內無法逾越的事，猴子卻可以與天齊之，難怪寫的過癮，看的痛快。

說最精彩的一集，那就是著名的三打白骨精。白骨精雖然是個小妖精，但他在整篇西遊記裡卻是一個重要的角色。白骨精就象一把刀子，作者用這把刀子向唐僧四人的臉上狠狠地劃了下去。剝開了罩在每個人臉上的面紗。

西遊記中和我留下最深刻印象的是美猴王出世。

那花果山，水簾洞，那山中的野果，那群無憂無慮的天真的小猴子多美呀！那洞天福地的生活多讓人羨慕呀，那石凳石桌，石碗，多自然。據說吳承恩寫《西遊記》的時候也有參照物，那就是江蘇省的花果山。我覺得這也是吳承恩所想的理想世界。

我兩次路過，沒能去看看，很遺憾！