西雙版納的傣族是一個全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南傳上座部教，亦稱小乘佛教。據說，西雙版納地區的南傳上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人傳進來的，至今已有千多年的歷史。 傣族稱宗教為“沙煞納”，把他們信仰的佛教叫做“沙煞納帕召達麻”。帕召達麻指的就是佛祖喬答摩·悉達多——釋迦牟尼。 在西雙版納，有一個非常有趣的傳統宗教習俗，那就是傣族男子都要出家為僧，認為這樣才算有教化，不野蠻。並且只有當過和尚的男子，才能得到姑娘的青睞。家境好的小男孩七八歲入佛寺，三五年後還俗，簡直就有點去鍍金的感覺。不是嗎，當他們穿戴一新由親人護送，吹吹打打，在眾人歡笑聲中進入佛寺，便自豪地認為已經開始得到了佛的庇護，能長大成材了。然後他們剃去頭髮，披上袈裟，開始平靜地誦讀經書，學習文化，自食其力。 小乘佛教有著名目繁多的宗教活動，如賧“毫瓦薩”（關門節），時間在傣歷九月十五日（陰曆七月中旬），“翁瓦薩”（開門節），時間在十二月十五日。在這兩個節日之間，各寨的傣族人都一齊來到佛寺向佛祖敬獻佳餚、鮮花和銀錢。在這段時間裡，傣族人是不能結婚和離開寨子的。只有到了“開門節”後，齋戒解除，才能娛樂、談情說愛、舉辦婚禮、蓋新房等。“賧薩拉”，實際是祭死者，時間在傣歷九~十二月間。傣族的各戶人家做一幢冥房及衣物、用具等模型送進佛寺，請和尚唸經，百姓滴水祭祀死去的親屬。還有如“賧坦”，即各戶抄錄一部經書獻到佛寺，請和尚在佛像前為獻經書者誦唸，經書內容涉及到佛教經典、教規教義、宗教神話、天文曆法、醫藥知識等等。透過“賧坦”，使佛寺儲存了豐富的傣文文獻，傣族的歷代文化典籍得以承傳。
西雙版納的傣族是一個全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南傳上座部教，亦稱小乘佛教。據說，西雙版納地區的南傳上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人傳進來的，至今已有千多年的歷史。 傣族稱宗教為“沙煞納”，把他們信仰的佛教叫做“沙煞納帕召達麻”。帕召達麻指的就是佛祖喬答摩·悉達多——釋迦牟尼。 在西雙版納，有一個非常有趣的傳統宗教習俗，那就是傣族男子都要出家為僧，認為這樣才算有教化，不野蠻。並且只有當過和尚的男子，才能得到姑娘的青睞。家境好的小男孩七八歲入佛寺，三五年後還俗，簡直就有點去鍍金的感覺。不是嗎，當他們穿戴一新由親人護送，吹吹打打，在眾人歡笑聲中進入佛寺，便自豪地認為已經開始得到了佛的庇護，能長大成材了。然後他們剃去頭髮，披上袈裟，開始平靜地誦讀經書，學習文化，自食其力。 小乘佛教有著名目繁多的宗教活動，如賧“毫瓦薩”（關門節），時間在傣歷九月十五日（陰曆七月中旬），“翁瓦薩”（開門節），時間在十二月十五日。在這兩個節日之間，各寨的傣族人都一齊來到佛寺向佛祖敬獻佳餚、鮮花和銀錢。在這段時間裡，傣族人是不能結婚和離開寨子的。只有到了“開門節”後，齋戒解除，才能娛樂、談情說愛、舉辦婚禮、蓋新房等。“賧薩拉”，實際是祭死者，時間在傣歷九~十二月間。傣族的各戶人家做一幢冥房及衣物、用具等模型送進佛寺，請和尚唸經，百姓滴水祭祀死去的親屬。還有如“賧坦”，即各戶抄錄一部經書獻到佛寺，請和尚在佛像前為獻經書者誦唸，經書內容涉及到佛教經典、教規教義、宗教神話、天文曆法、醫藥知識等等。透過“賧坦”，使佛寺儲存了豐富的傣文文獻，傣族的歷代文化典籍得以承傳。